وقيل معناه : لينذر محمد صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » بالقرآن الذين ظلموا ، وهذا التأويل على قراءة من قرأ لينذر [ بالياء ، فأما على قراءة من قرأ بالتاء فلا يكون إلا لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، والمعنى :
لتنذر يا ] « 2 » محمد « 3 » الذين ظلموا أنفسهم بكفرهم باللّه « 4 » سبحانه « 5 » .
وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ .
أي : وهو بشرى للذين أطاعوا اللّه عزّ وجل « 6 » فأحسنوا لأنفسهم في فعلهم .
ثم قال تعالى « 7 » :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا
[ 12 ] .
أي قالوا : لا إله إلا اللّه ، ثم استقاموا على ذلك فأطاعوا اللّه عزّ وجل « 8 » فأحسنوا لأنفسهم في فعلهم حتى ماتوا فلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة ، ولا هم يحزنون على ما خلفوا بعدهم في الدنيا .
ثم قال :
أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها
[ 13 ] .
هامش
( 1 ) ساقط من ع .
( 2 ) ساقط من ح .
( 3 ) ح : بزيادة " صلّى اللّه عليه وسلّم " .
( 4 ) ساقط من ع .
( 5 ) جاء في الكشف عن وجوه القراءات لمكي : " قرأ نافع وابن عامر والبزي بالتاء على الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم كما قال :إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ[ الرعد : 8 ] ، وقال :لِتُنْذِرَ بِهِ[ الأعراف : 1 ] وقال :قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ[ الأنبياء : 45 ] - وقرأ الباقون بالياء ردوه على الغيبة ، أي لينذر به محمد ، وكلا القراءتين بمعنى ، فرجع الإنذار إلى محمد صلّى اللّه عليه وسلّم لتقدم ذكره في قوله :وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ .انظر : الكشف 2 / 271 ، والحجة في القراءات لابن خالويه 326 ، وحجة القراءات لابن زنجلة 662 ، وإعراب النحاس 4 / 162 .
( 6 ) ساقط من ع .
( 7 ) ساقط من ع .
( 8 ) ساقط من ع .