أقبل سيل جاء من أمر اللّه * يحرد حرد الجنّة المغلّة
في كلّ شهر دائم الأهلّة « 1 »
وقيل :
عَلى حَرْدٍ
على جد من أمرهم ، وهو قول مجاهد وقتادة وعبد الرحمن بن زيد ، وقال الحسن : على جهد من الفاقة ، وقال سفيان : على حنق « 2 » ، قال الأشهب بن رميلة « 3 » :
أسود شرى لاقت أسود خفيّة * تساقوا على حرد دماء الأساود
وقيل :
عَلى حَرْدٍ
على غضب « 4 » .
قال : فلما جاءوا إليها ليصرموها لم يروا شيئا إلا سوادا ، فقالوا : إنا لضالون ما هذا بما لنا الذي نعرف ، لي : ضللنا عن جنتنا ، وقيل : ضالون عن طريق الرشاد في إدراك جنتنا قال قتادة : أخطانا الطريق ، وقيل : ضالون عن الحق في أمرنا ، ولذلك عوقبنا بذهاب ثمرتنا ، ثم قال بعضهم : هو مالنا ، وحرمنا بما صنعنا بالأرامل والمساكين ،
قالَ أَوْسَطُهُمْ
[ القلم : 28 ] ، أي : أعدلهم طريقة ، وكانوا قد أقسموا ليصرمنّها في أول الصباح ، ولم يقولوا ( إنّ شاء اللّه ) فقال لهم أوسطهم ، وهو أخ لهم : ألم أقل لكم لولا تسبحون ، أي :
تستثنون ، والتسبيح هاهنا : الاستثناء ، وهو أن يقول : ( إن شاء اللّه ) « 5 » .
وموضع ( الكاف ) نصب ؛ لأنها نعت لمصدر محذوف ، والتّقدير : إنّا بلوناهم بلاء كما بلونا أصحاب الجنة .
من سورة الحاقة
قوله تعالى :
الْحَاقَّةُ ( 1 ) مَا الْحَاقَّةُ ( 2 ) وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ ( 3 ) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ ( 4 ) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ
[ الحاقة : 1 - 5 ] .
هامش
( 1 ) لم أقف على قائله ، وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن : 3 / 176 ، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه : 5 / 162 ، وابن الجوزي في زاد المسير : 8 / 72 .
( 2 ) ينظر تفسير مجاهد : 2 / 689 ، وجامع البيان : 29 / 39 - 40 .
( 3 ) ينظر نسبه وأخباره في : الأغاني : 9 / 308 ، والمزهر : 2 / 381 .
( 4 ) جامع البيان : 29 / 41 .
( 5 ) ينظر جامع البيان : 29 / 43 ، وبحر العلوم : 3 / 394 ، ومعالم التنزيل : 8 / 196 .