ويسأل عن خبر
أَنَّ ؟
والجواب : أن النحويين يجعلونه في الظرف الذي هو
فِيكُمْ
« 1 » ، وهذا القول فيه نظر ؛ لأن حق الخبر أن يكون مفيدا ، ولا يجوز : النار حارة ؛ لأنه لا فائدة في الكلام ، ومجاز هذا القول أنه على طريق التنبيه لهم على مكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، كما يقول القائل للرجل يريد أن ينبهه على شيء ؛ فلان حاضر ، والمخاطب يعلم ذلك ، فهذا وجهه .
والوجه عندي « 2 » ؛ أن يكون الخبر في قوله :
لَعَنِتُّمْ ؛
لأن الفائدة واقعة به ؛ والمعنى :
واعلموا أن رسول اللّه لو يطيعكم لعنتم ، كما تقول : إنّ زيدا لو أكرمته لقصدك ، وما أشبه ذلك .
ومن سورة ق
قوله تعالى :
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ( 1 ) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْكافِرُونَ هذا شَيْءٌ عَجِيبٌ ( 2 ) أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ
[ ق : 1 - 3 ] .
قد تقدّم في صدر الكتاب ما قيل في فواتح السور ، ومما لم نذكره هنا لك بعض ما قيل في
ق
: قيل :
ق
جبل محيط بالدنيا ، وقد ذكرنا قول الحسن ؛ أنه اسم للسورة « 3 » ، وقيل معناه : قضي الأمر ؛ وكذا قيل في
حم
[ غافر : 1 ] : حمّ الأمر « 4 » ، أي : دنا ، قال الفراء « 5 » : هو قسم أقسم به .
والمجيد : العظيم الكريم ، يقال : مجد الرجل ، ومجد : إذا عظم وكرم : إذا عظم كرمه ، والأصل من مجدت الإبل مجودا إذا عظمت بطونها لكثرة أكلها [ 90 / ظ ] من الربيع « 6 » .
فصل : وممّا يسأل عنه أن يقال : أين جواب القسم ؟
هامش
( 1 ) مجمع البيان : 9 / 219 .
( 2 ) لقد أسند الطبرسي في مجمع البيان : 9 / 219 هذا الرأي إلى نفسه ، على الرغم من كثرة نقله من هذا الكتاب ؟ ! ! .
( 3 ) النكت والعيون : 5 / 339 .
( 4 ) ينظر معاني القرآن وإعرابه : 5 / 34 .
( 5 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 75 ، وهو أيضا رأي الأخفش في معاني القرآن : 2 / 483 .
( 6 ) ينظر العين : 6 / 89 ( مجد ) ، والنكت والعيون : 5 / 340 .