والثامن : التهديد ، نحو :
اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ
[ فصلت : 40 ] ،
قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ
[ يونس : 102 ] .
والتاسع : الاختراع والإحداث ، نحو :
كُنْ فَيَكُونُ
[ البقرة : 117 ]
والعاشر : التعجب ، نحو :
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ
[ مريم : 38 ] ومن قرأ
فَيَكُونُ
« 1 » عطف على قوله :
أَنْ نَقُولَ لَهُ
« 2 » ، ولا يجوز أن يكون جوابا ل
كُنْ ؛
لأنّ حق الجواب أن يكون مخالفا لما هو جواب له : إما باختلاف اللفظ ، أو باختلاف الفاعل ، فاختلاف اللفظ نحو قولك : قم تكرم ، واخرج فيحسن إليك ، وأما اختلاف الفاعل فنحو قولك : قم أقم معك ، واخرج اخرج معك ، وقوله :
كُنْ فَيَكُونُ
قد اتفق فيه الأمران :
اتفاق اللفظ ، واتفاق الفاعل ، فصار بمنزلة قولك : قم تقم ، وهذا لا فائدة فيه . فأما من رفع فعلى القطع ؛ كأنه [ 79 / ظ ] قال : فهو يكون ، والرفع أجود من النصب ، قال علي بن عيسى : الأمر هاهنا أفخم من الفعل فجاء للتعظيم والتفخيم ، قال : ويجوز أن يكون بمنزلة التسهيل والتهوين وانشد « 3 » :
فقالت له العينان سمعا وطاعة * وحدّرتا كالدّر لمّا يثقب
والملكوت والملك بمعنى واحد إلا أن الملكوت أكثر مبالغة « 4 » .
ومن سورة الصافات
قوله تعالى :
إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ
[ الصافات : 6 ] .
التزيين : التحسين « 5 » ، وحفظ الشيء : صونه « 6 » ، والمارد : الخارج إلى الفساد العاتي « 7 » .
واختلف القراء : فقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وابن كثير بزينة الكواكب وقرأ عاصم من طريق أبي بكر
بِزِينَةٍ
ينوّن ( زينة ) وينصب ( الكواكب ) ، وقرأ حمزة وحفص
هامش
( 1 ) أي : بنصب ( يكون ) وهم : ابن عامر والكسائي ، أما الباقون فقرؤوا بالرفع ، ينظر : السبعة : 544 .
( 2 ) إعراب القرآن للنحاس : 2 / 736 والحجة لأبي علي الفارسي : 6 / 47 .
( 3 ) البيت من شواهد الطوسي في التبيان في تفسير القرآن : 1 / 431 ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن : 2 / 356 . بلا نسبة ، وينظر في هذه المسألة مجمع البيان : 8 / 292 .
( 4 ) ينظر العين : 5 / 380 ( ملك ) .
( 5 ) ينظر العين : 7 / 387 ( زين ) .
( 6 ) ينظر الصحاح : 3 / 1172 ( حفظ ) .
( 7 ) ينظر الصحاح : 2 / 538 ( مرد ) .