قوله تعالى :
وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
[ الأعراف : 142 ]
واعد : فاعل من الوعد ، وموسى : اسم أعجمي لا ينصرف للتّعريف والعجمة « 1 » .
قال السدي : أصله ( موشا ) ف : ( مو ) : الماء ، و ( شا ) : الشّجر ، قال : وذلك أنّ جواري امرأة فرعون وجدنه بين ماء وشجر ، فسمّي باسم المكان الذي وجد فيه « 2 » .
وقال غيره : معناه من الماء رفعتك « 3 » .
وجمع ( موسى ) ( موسون ) في الرّفع و ( موسين ) في الجر والنّصب ، تحذف الألف لالتقاء السّاكنين ، وتترك الفتحة تدلّ عليها ، هذا مذهب البصريين ، وقال الكوفيون :
يقال في جمعه ( موسون ) مثل قولك قاضون « 4 » .
فأمّا موسى الحديد فيقال في جمعه : ( مواس ) ، قال الشاعر :
عذّبوني بعذاب قلعوا جوهر رأسي * ثمّ زادوني عذابا نزعوا عنّي طساس
بالمدى قطّع لحمي وبأطراف المواسي « 5 »
وهي مؤنثة ، قال الشّاعر :
فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * فما ختنت إلّا ومصّان قاعد « 6 » .
واختلف في اشتقاقها :
فقال البصريون : هي ( مفعل ) من أحد شيئين إمّا من أوسيت الشّعر إذا حلقته ، أو من أسوت الشّيء إذا أصلحته ، فعلى القول الأوّل تكون الواو أصلية ، والألف في آخره منقلبة عن ياء ، وعلى القول الثّاني تكون الواو منقلبة عن همزة ، والألف منقلبة عن واو .
هامش
( 1 ) ينظر ما ينصرف وما لا ينصرف : 45 .
( 2 ) تهذيب اللغة : 13 / 120 ، والمعرب : 302 .
( 3 ) ينظر زاد المسير : 1 / 67 .
( 4 ) ينظر الصحاح : 6 / 2524 ( وسى ) ، واللسان : 6 / 223 ( موس ) .
( 5 ) الأبيات لمياس الفقعسي . ينظر ترجمته في تاريخ بغداد : 14 / 428 ، وتاريخ دمشق : 60 / 140 .
( 6 ) البيت لزياد الأعجم كما في اللسان : 7 / 91 ( مصص ) .