فيها والأبناء : وتكون الذّرّيّة واحدا ؛ وهو في قوله :
هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً
« 1 » يعنى : ولدا صالحا .
ف
قالَ
اللّه تعالى لإبراهيم :
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
أعلمه أنّ في ذرّيته الظالم « 2 » .
قال السّدىّ :
عَهْدِي
أي : نبوّتى ؛ يعنى : لا ينال ما عهدت إليك من النبوّة والإمامة في الدّين من كان ظالما من ولدك « 3 » .
وقال الفرّاء : لا يكون للناس إمام مشرك « 4 » .
125 - قوله تعالى :
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ
يعنى : الكعبة الّتى هي القبلة اليوم :
مَثابَةً لِلنَّاسِ
« المثاب ، والمثابة » مصدران ؛ لقولهم « 5 » : « ثاب يثوب » : إذا رجع ؛ والمراد ب « المثابة » - هاهنا - : الموضع الّذى يثاب إليه « 6 » .
قال ابن عباس : معادا ومرجعا ، لا يقضون منه وطرا كلّما أتوه وانصرفوا اشتاقوا إلى الرّجعة إليه .
وقوله :
وَأَمْناً
أراد : مأمنا « 7 » .
قال ابن عباس : يريد
( مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً )
« 8 » فمن أحدث حدثا « 9 » خارج الحرم ، ثم لجأ إليه أمن من أن يهاج فيه ، ولكن لا يؤوى ولا يخالط ، ولا يبايع ؛ فإذا خرج منه أقيم عليه الحدّ ، ومن أحدث في الحرم أقيم عليه الحدّ « 10 » .
وهذا مذهب أبي حنيفة ؛ وهو أنّ الجاني إذا لاذ « 11 » بالحرم أمن .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : 38 .
( 2 ) ب :« الظَّالِمِينَ ».
( 3 ) كما جاء بنحوه في ( تفسير ابن كثير 1 : 241 ) و ( الدر المنثور 1 : 118 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 108 ) و ( البحر المحيط 1 : 377 ) .
( 4 ) ( معاني القرآن للفراء 1 : 76 ) .
( 5 ) أ : « من قولهم » .
( 6 ) أي : يرجع إليه مرة بعد أخرى . ( اللسان - مادة : ثوب ) .
( 7 ) حاشية ج : « أي : مأمنا يأمنون فيه من إيذاء المشركين ، فإنهم ما كانوا يتعرضون لأهل مكة ويقولون : هم أهل اللّه ، ويتعرضون لمن حوله ، كما قال اللّه تعالى :( أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ )[ سورة العنكبوت : 67 ] » .
( 8 ) سورة آل عمران : 97 .
( 9 ) حاشية ج : « أي : جنى جناية » .
( 10 ) انظر ( معاني القرآن للفراء 1 : 77 ) و ( البحر المحيط 1 : 38 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 111 ) .
( 11 ) أي : لجأ إليه وعاذ به . ( اللسان - مادة : لوذ ) .