قال ابن مسعود : يحلّون حلاله ويحرّمون حرامه ، ويقرءونه كما أنزل « 1 » ، ولا يحرّفونه عن مواضعه « 2 » . وقال مجاهد : يتّبعونه حقّ اتّباعه « 3 » .
قال ابن عباس : نزلت في الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة . وكانوا من أهل الكتاب آمنوا بالنّبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم « 4 » - .
وقال الضّحاك : نزلت في مؤمني اليهود « 5 » . وما بعد هذا « 6 » قد تقدم تفسيره إلى قوله تعالى :
124 -
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ .
« الابتلاء » : الاختبار والامتحان . وابتلاء اللّه يعود « 7 » إلى إعلامه عباده لا إلى استعلامه ، لأنّه يعلم « 8 » ما يكون فلا يحتاج إلى الابتلاء ليعلم . والمعنى : أنّه عامله معاملة المختبر .
وأكثر المفسّرين قالوا في تفسير « الكلمات » : إنّها عشر خصال من السّنّة ؛ خمس في الرّأس ، وخمس في الجسد ؛ فالّتى في الرّأس : الفرق « 9 » ، والمضمضة ، والاستنشاق ، وقصّ الشّارب ، والسّواك ؛ والّتى في الجسد : تقليم الأظفار ، وحلق العانة ،
هامش
( 1 ) ب : « كما أنزلت » تحريف .
( 2 ) على ما في ( تفسير الطبري 2 : 567 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 235 ) و ( الدر المنثور 1 : 111 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 95 ) .
( 3 ) ( تفسير الطبري 2 : 568 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 236 ) و ( الدر المنثور 1 : 111 ) حاشية ج :
« قال الحسن : يعملون بمحكمه ، ويؤمنون بمتشابهه ، ويكلون علم ما أشكل عليهم إلى عالمه » .
( 4 ) وكانوا أربعين رجلا من أهل الكتاب : اثنان وثلاثون من الحبشة ، وثمانية من رهبان الشام ، كما جاء بنحوه في ( أسباب النزول للواحدي 37 ) و ( البحر المحيط 1 : 369 ) .
( 5 ) انظر ( أسباب النزول للواحدي : 37 ) و ( البحر المحيط 1 : 369 ) .
( 6 ) وهو قوله تعالى :( أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ . يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ . وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ). انظر معاني قوله تعالى :« يُؤْمِنُونَ » *فيما سبق عند تفسير الآية 3 ، 4 ؛ و« يَكْفُرُونَ » *عند تفسير الآية 28 ؛ و« الْخاسِرُونَ » *عند معنى الآية 27 وكذا تفسير بقية النص القرآني ؛ وهو قوله تعالى :يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ *إلى قوله :« وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ » *فيما تقدم عند معنى الآيات 40 ، 47 ، 48 من سورة البقرة .
( 7 ) ب : « يرجع » .
( 8 ) أ : « يعلمه » .
( 9 ) أ : « تفرق الشعر » ، ب : « فرق الشعر » .