[ قولهم الجار ثم الدار ]
وسئل عن قولهم : ( الجار ثم الدار ) هل تجد معناه في كتاب اللّه ؟
فقال : بلى ، هذه امرأة فرعون تقول :
رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ
« 1 » أما تراها أرادت « 2 » الجار ثم المنزل .
2 - 158 - 2
[ جواب ابن سيرين وقد سئل عن خبث الحديد ]
وسئل ابن سيرين عن خبث الحديد يحل شربه للتداوي به أم لا ؟
فقال : لا أرى فيه بأسا ، وأراه من المنافع التي قال اللّه تعالى :
وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ
« 3 » .
[ قول لابن عباس ]
كان ابن عباس يقول :
لا تقولوا والذي خاتمه على فمي ، فإنما يختم اللّه على فم الكافرين « 4 » .
2 - 158 - 3 وكان يقول : لا تقولوا « 5 » الناس انصرفوا من الصلاة بل قولوا : قضوا الصلاة ، وفرغوا من الصلاة . لقوله تعالى :
ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
« 6 » .
الزهريّ « 7 » :
أقرب ما يكون العبد من ربه إذا سجد ، لقوله تعالى
وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ
« 8 » .
2 - 159 - 1 قالت زبيدة للرشيد في كلام جرى بينهما :
هامش
( 1 ) التحريم : 11 .
( 2 ) في الأصل : ( إرادة ) .
( 3 ) الحديد : 25 .
( 4 ) إشارة إلى قوله تعالى :اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 64 ) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ . . .يس : 64 ، 65 .
( 5 ) في الأصل : قول الناس انصرفوا . . ويقول .
( 6 ) التوبة : 127 .
( 7 ) في الأصل : ( الزهد ) ، والصواب : ( الزهري ) وقد مرت ترجمته .
( 8 ) العلق : 19 .