أيها الناس إنه من كان يعبد محمدا ، فإن محمدا قد مات . ومن كان يعبد « 1 » اللّه ، فإن اللّه حي لا يموت « 2 » . واللّه قد نعاه اللّه إلى نفسه في أيام حياته فقال « 3 »
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ
« 4 » . ثم قال :
وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ
« 5 » و
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
« 6 » ثم قال :
وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
« 7 » ألا إن محمدا قد مضى « 8 » لسبيله . ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به ، فدبّروا ، وانظروا وهاتوا آراءكم . فبكى الناس ، ونادوه من كل جانب ، نصبح « 9 » ، وننظر في ذلك إن شاء اللّه .
ثم كان من شأن يوم السقيفة وأمر البيعة ما قرن اللّه الخير والخيرة به . وكان من احتجاج أبي بكر على الأنصار في استحقاق الإمامة دونهم أنه قال « 10 » :
هامش
( 1 ) في الأصل : ( بعيد محمدا . . . بعيد ) .
( 2 ) بعدها في نثر الدر : ( أيها الناس الآن كثر أعداؤكم ، وقل عددكم ، وركب الشيطان منكم هذا المركب ) ثم وردت ثلاث آيات غير المذكورة في النص أعلاه .
( 3 ) هنا ينتهي نص ابن خلدون وفيه يذكر أن أبا بكر تلا الآية :وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُفكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية في المنزل . قال عمر : فما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فوقعت على الأرض ما تحملني رجلاي . وعرفت أنه مات . وقيل إنه تلا معها :إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ.
( 4 ) الزمر : 30 .
( 5 ) الأنبياء : 34 .
( 6 ) آل عمران : 185 .
( 7 ) آل عمران : 144 .
( 8 ) في الأصل : ( قضى ) .
( 9 ) في الأصل : ( نصيح ) .
( 10 ) في البيان والتبيين 3 / 147 ، عيون الأخبار 2 / 233 ، العقد الفريد 2 / 13 ( أيها الناس نحن المهاجرون أول الناس إسلاما ، وأكرمهم أحسابا ، وأوسطهم دارا ، وأحسنهم وجوها ، وأكثر الناس ولادة وأمسهم رحما برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . أسلمنا قبلكم ، وقدمنا في القرآن عليكم فقال تعالى :وَالسَّابِقُونَ . . ..