ومن سورة الحج
483 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى فيها ما يدل على أنه يضلّ من يتولاه ويجعله ضالا بعد الاهتداء ، فقال :
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ
[ 4 ]
والجواب عن ذلك : أن « الهاء » من « تولاه » ترجع إلى الشيطان الذي تقدم ذكره :
وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ
« 1 » وقال بعده :
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ
يعنى : الشيطان ،
فَأَنَّهُ
يعنى : اللّه تعالى
يُضِلُّهُ
، لأنه استحقه باتباعه الشيطان وإقدامه على الكفر ، والمراد بهذا الضلال هو العقوبة التي يستحقها على كفره وتوليه للشيطان واتباعه إياه .
484 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى - بعده - ما يدل على أن الوطء الذي يكون منه « 2 » العلوق من فعله وخلقه ، وذلك يوجب في كل أفعال العباد مثله « 3 » ، فقال
وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ
« 4 » .
والجواب عن ذلك : أن ظاهره إنما يقتضى أنه يقر في الأرحام ما يشاء ، وليس فيه بيان ما يقره ، فلا تعلق لهم به في أن الإنزال يجب أن يكون من فعله وخلقه ، فأما ذكر الوطء في ذلك فيبعد من أن يذكر ، لأن الذي فيه شبهة هو
هامش
( 1 ) من - الآية : 3 .
( 2 ) ساقطة من د .
( 3 ) ساقطة من ف .
( 4 ) من الآية : 5 .