فصل عود على بدء في معنى الهدى
فإن سأل سائل فقال : ما معنى قوله :
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ
« 1 » .
قيل له : معنى ذلك إنّك لا تنجي من العذاب من أحببت ؛ لأنّ النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كان حريصا على نجاة أقاربه بل كلّ من دعاه .
فإن قيل : فلم زعمتم أنّ هذا هو تأويل الآية ؟ قيل له : لمّا كان اللّه قد هداهم بأن دلّهم على الإيمان ، علمنا أنّه لم يهدهم بهدى الثواب ، وقد بيّن اللّه تعالى أنّ الهدى بمعنى الدليل قد هداهم به ، فقال :
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى
« 2 » يعني الدلالة والبيان .
فإن قيل : فما معنى قوله
لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ ؟
« 3 » قيل له : إنّما أراد به ليس عليك نجاتهم ، ما عليك إلّا البلاغ ولكن اللّه ينجي من يشاء .
فإن قيل : فلم قلتم هذا ؟ قيل له : لمّا أخبر اللّه تعالى أنّ النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قد هدى الكافر فقال :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« 4 » وإنّما يريد إنّك تدلّ ، فلمّا كان قد دلّ المؤمن والكافر كان قد هدى الكافر والمؤمن ، فعلمنا أنّه أراد بهذه الآية هدى الثواب والنجاة ، فقس على ما ذكرناه جميع ما يسأل عنه من أمثال هذه الآية .
باب الكلام في الإرادة وحقيقتها
فإن سأل سائل فقال : أتقولون : إنّ اللّه تعالى أراد الإيمان من جميع الخلق المأمورين والمنهيين أو أراد ذلك من بعضهم دون بعض ؟ قيل له : بل أراد ذلك
هامش
( 1 ) سورة القصص ، الآية : 56 .
( 2 ) سورة النجم ، الآية : 23 .
( 3 ) سورة البقرة ، الآية : 272 .
( 4 ) سورة الشورى ، الآية : 52 .