جرير بن حازم عن الحسن أن سبب ذلك أن رجلا من الأنصار لطم امرأته فجاءت تلتمس القصاص ، فجعل النبي صلى اللّه عليه وسلم بينهما القصاص فنزلت :
وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
[ طه : 114 ] ونزلت
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
، وكان الزهري يقول : ليس بين الرجل وامرأته قصاص فيما دون النفس .
فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ
يعني المستقيمات الدين العاملات بالخير ، والقانتات يعني المطيعات للّه ولأزواجهن .
حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ
يعني حافظات لأنفسهن عند غيبة أزواجهن ، ولما أوجبه اللّه من حقه عليهن .
بِما حَفِظَ اللَّهُ
فيه قولان :
أحدهما : يعني يحفظ اللّه لهن إذ صيّرهن كذلك ، وهو قول عطاء .
والثاني : بما أوجبه اللّه على أزواجهن من مهورهن ونفقتهن حتى صرن بها محفوظات ، وهذا قول الزجاج .
وقد روى ابن المبارك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال « 435 » : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « خير النّساء امرأة إذا نظرت إليها سرّتك ، وإذا أمرتها أطاعتك ، وإذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها » قال ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ
إلى آخر الآية .
وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ
في
تَخافُونَ
تأويلان :
أحدهما : أنه العلم ، فعبر عنه بالخوف ، كما قال الشاعر :
ولا تدفنيني بالفلاة فإنني * أخاف إذا ما متّ أن لا أذوقها « 436 »
يعني فإنني أعلم
هامش
( 435 ) رواه الطبري ( برقم 9328 ) واللفظ له والحاكم ( 2 / 161 ) .
وقال صحيح على شرط مسلم والطيالسي برقم ( 306 ) وزاد السيوطي نسبته في الدر ( 2 / 514 ) لابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في السنن .
( 436 ) هو أبو محجن الثقفي انظر معاني القرآن ( 1 / 146 ، 265 ) وأورده الطبري ( 8 / 298 ) .ولا تدفنني في الفلاة * بدلا من « بالفلاة »