أنوار العقول نجوم وهي للشياطين رجوم ، وللعلوم « 1 » أقمار وهي أنوار واستبصار ، وللمعارف شموس ولها على أسرار العارفين طلوع ، كما قيل :
إنّ شمس النهار تغرب بالليل * وشمس القلوب ليست تغيب
وكما أن في السماء كوكبين شمسا وقمرا ؛ الشمس أبدا بضيائها ، والقمر في الزيادة والنقصان ؛ يستر بمحاقه ثم يكمل حتى يصير بدرا بنعت إشراقه ، ثم يأخذ في النقص إلى أن لا يبقى شئ منه لتمام امتحاقه ، ثم يعود جديدا ، وكل ليلة يجد مزيدا ، فإذا صار بدرا تماما ، لم يجد أكثر من ليلة لكماله مقاما ، ثم يأخذ في النقصان إلى أن يخفى شخصه ويتمّ نقصه .
كذلك من النّاس من هو متردّد بين قبضه وبسطه ، وصحوه ومحوه ، وذهابه وإيابه ؛ لا فناء فيستريح ، ولا بقاء له دوام صحيح ، وقيل :
كلّما قلت قد دنا حلّ قيدى * كبلّونى فأوثقوا المسمارا
قوله جل ذكره :
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 6 ]
إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ ( 6 )
اختصّ النهار بضيائه ، وانفرد الليل بظلمائه ، من غير استيجاب لذلك ، ومن غير استحقاق عقاب لهذا ، وفي هذا دليل على أنّ الردّ والقبول ، والمنع والوصول ، ليست معلولة بسبب ، ولا حاصلة بأمر مكتسب ؛ كلّا . . إنها إرادة ومشيئة ، وحكم وقضية .
النهار وقت حضور أهل الغفلة في أوطان كسبهم ، ووقت أرباب القربة والوصلة لانفرادهم بشهود ربّهم ، قال قائلهم :
هو الشمس ، إلا أنّ للشمس غيبة * وهذا الذي نعنيه ليس يغيب
والليل لأحد شخصين : أمّا للمحبّ قوقت النّجوى ، وأمّا للعاصي فبثّ الشكوى .
هامش
( 1 ) وردت ( العموم ) وهي خطأ في النسخ إذ المقصود نوع من المقابلة بين ( العلوم ) والمعارف .