عن الطاعات أو يخلو ديوانه . وما بين الموت والقيامة : فإمّا راحات متّصلة ، أو آلام وآفات غير منفصلة .
قوله جل ذكره :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 17 ]
وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ ( 17 )
الحقّ - سبحانه - لا يستتر عن رؤيته مدرك ، ولا تخفى عليه - من مخلوقاته - خافية . وإنما الحجب على أبصار الخلق وبصائرهم ؛ فالعادة جارية بأنه لا يخلق لنا الإدراك لما وراء الحجب . وكذلك إذا حلّت الغفلة القلوب استولى عليها الذهول ، وانسدّت بصائرها ، وانتفت فهومها وفوقنا حجب ظاهرة وباطنة ؛ ففي الظاهر السماوات حجب تحول بيننا وبين المنازل العالية ، وعلى القلوب أغشية وأغطية كالمنية والشهوة ، والإرادات الشاغلة ، والغفلات المتراكمة .
أمّا المريدون فإذا أظلّتهم سحائب الفترة ، وسكن هيجان إرادتهم فذلك من الطرائق التي عليهم .
وأما الزاهدون فإذا تحرّك بهم عرق الرغبة انفلّت « 1 » قوة زهدهم ، وضعفت دعائم صبرهم ، فيترخّصون بالجنوح إلى بعض التأويلات ، فتعود رغباتهم قليلا قليلا ، وتختلّ رتبة عزوفهم ، وتنهدّ دعائم زهدهم ، وبداية ذلك من الطرائق التي خلق فوقهم .
وأما العارفون فربما تظلّهم في بعض أحايينهم وقفة في تصاعد سرّهم إلى ساحات الحقائق .
فيصيرون موقفين ريثما يتفضّل الحقّ - سبحانه - عليهم بكفاية ذلك فيجدون نفاذا ، ويرفع عنهم ما عاقهم من الطرائق .
وفي جميع هذا فإنّ الحقّ سبحانه غير غافل عن الخلق ، ولا تارك للعباد .
قوله جل ذكره :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 18 ]
وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ ( 18 )
.
هامش
( 1 ) انفلّ السيف - انثلم حدّه ، وانفلّ القوم - انهزموا .