وهم أصحاب الأعذار - في قول أهل التفسير - طلبوا الإذن في التأخر عن رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - في غزوة تبوك فسقط عنهم الّلوم .
أما الذين تأخروا بغير عذر فقد توجّه عليهم اللوم ، وهو لهم في المستقبل الوعيد .
قوله جل ذكره :
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 91 ]
لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 91 )
قيمة الفقر تظهر عند سقوط الأمر ، ولو لم يكن في القلة خير إلا هذا لكفى لهذا بهذا فضيلة ؛ بقوا في أوطانهم ولم يتوجّه عليهم بالجهاد أمر ، ولا بمفارقة المنزل امتحان . واكتفى منهم بنصيحة القلب ، واعتقاد أن لو قدروا لخرجوا .
وأصحاب الأموال امتحنوا - اليوم - يجمعها ثم بحفظها ، ثم ملكتهم محنتها حتى شقّت عليهم الغيبة عنها ، ثم توجّه اللوم عليهم في ترك إنفاقها ، ثم ما يعقبه - غدا - من الحساب والعذاب يربو على الجميع .
وإنّما رفع الحرج عن أولئك « 1 » بشرط وهو قوله :
« إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ »
فإذا لم يوجد هذا الشرط فالحرج غير مرتفع عنهم .
قوله :
« ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ »
: المحسن الذي لا تكون للشرع منه مطالبة لا في حقّ اللّه ولا في حقّ الخلق « 2 » .
هامش
( 1 ) في النسخة ( هؤلاء ) وقد آثرنا أن نضع ( أولئك ) لينصرف الكلام إلى الطائفة الأولى أي الضعفاء والمرضى وأصحاب العذر .
( 2 ) لأنه قد استوفى جميع المطالبات ولم يتبق عليه شئ .