وأمّا أرباب الحضور فليس في طلوع الحق إلا انخناس النّفس ، وفي معناه قالوا :
إذا ما بدا لي تعاظمته * فأصدر في حال من لم يرد
قوله جل ذكره :
[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 38 إلى 39 ]
كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً ( 38 ) ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً ( 39 )
إذا سعدت الأقدام بحضور ساحات الشهود ، وعطرت الأسرار بنسيم القرب تجرّدت الأوقات عن الحجبة ، واستولى سلطان الحقيقة ، فيحصل التنقّي من هذه الأوصاف المذمومة .
وقال تعالى لنبيّه :
« ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ »
: بالوحي والإعلام ، ولأوليائه تعريف بحكم الإلهام .
قوله جل ذكره :
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 40 ]
أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً ( 40 )
جوّزوا أن يكون للّه - سبحانه - ولد ، وفكّروا في ذلك ، ثم لم يرضوا حتى جعلوا له ما استنكفوا منه لأنفسهم ، فما زادوا في تمرّدهم إلا عتوّا ، وفي طغيانهم إلا غلوّا ، وعن قبول الحقّ إلا نبوّا .
قوله جل ذكره :
[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 42 إلى 43 ]
قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً ( 42 ) سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً ( 43 )
بيّن أنه لو كان الصانع أكثر من واحد لجرى بينهم تضادّ وتمانع ، وصحّ عند ذلك في صفتهم العجز ، وذلك من سمات المحدثات .
ثم قال سبحانه - تنزيها له عن الشّريك والظهير ، والمعين والنظير :