يستعمل أحدهما موضع الآخر ، فمن ذلك ما تقدم ذكره من :
وَصَّى
وأوصى . وقال النابغة « 1 » :
فكمّلت مائة فيها حمامتها * وأسرعت حسبة في ذلك العدد
قال أحمد : اتفقوا على تسكين لام الأمر إذا كان قبلها واو أو فاء في جميع القرآن .
واختلفوا إذا كان قبلها ثمّ .
فقرأ أبو عمرو :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
[ الحج / 29 ]
ثُمَّ لْيَقْطَعْ
[ الحج / 15 ] بكسر اللام مع ثم وحدها .
وَلْيُوفُوا
[ الحج / 29 ] ساكنة اللام ،
فَلْيَنْظُرْ
[ الحج / 15 ] بالإسكان .
واختلف عن نافع فروى أبو بكر بن أبي أويس وورش عنه :
ثُمَّ لْيَقْضُوا
ثُمَّ لْيَقْطَعْ
بكسر اللامين مثل أبي عمرو .
وروى المسيبي وإسماعيل بن جعفر وقالون وابن جماز وإسماعيل بن أبي أويس مثل حمزة بإسكان اللامين .
وقرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي بإسكان اللامين في الحرفين جميعاً وقال القوّاس « 2 » عن أصحابه عن ابن كثير :
ثُمَّ لْيَقْضُوا
كسراً ، وقال البزي : اللام مدرجة .
هامش
( 1 ) ديوانه / 16 .
( 2 ) أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون أبو الحسن النبال المكي المعروف بالقواس ، إمام مكة في القراءة . قرأ على وهب بن واضح ، قرأ عليه قنبل وعبد اللّه بن جبير الهاشمي وأحمد بن يزيد الحلواني والبزي . ( انظر طبقات القراء 1 / 123 ) .