الْحُبُكِ
« 1 » نعت . قال الأخفش : الواحد حباك . وقال الكسائي والفراء « 2 » : حباك وحبيكة . وجواب القسم
إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ
( 8 ) قال قتادة : في معنى مختلف منكم مصدّق بالقرآن ومكذب به . وقال ابن زيد : يقول بعضهم : هذا سحر ، ويقول بعضهم :
شيئا أخر قولا مختلفا ففي أي شيء الحقّ .
[ سورة الذاريات ( 51 ) : آية 9 ]
يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ( 9 )
قال « 3 » الحسن يصرف عن الإيمان والقرآن من صرف ، وقيل : يصرف عن القول أي من أجله لأنهم كانوا يتلقّون الرجل إذا أراد الإيمان فيقولون له : سحر وكهانة فيصرف عن الإيمان .
[ سورة الذاريات ( 51 ) : آية 10 ]
قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ( 10 )
روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله جلّ وعزّ
قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ
( 10 ) قال :
يقول : لعن المرتابون ، وقال ابن زيد : يخترصون الكذب يقولون : شاعر وساحر وجاء بسحر ، وكاهن وكهانة وأساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا فيخترصون الكذب .
[ سورة الذاريات ( 51 ) : آية 11 ]
الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ ( 11 )
الَّذِينَ
في موضع رفع نعت للخراصين ، وهي مبتدأ ، و
ساهُونَ
خبره والجملة في الصلة وفي غير القرآن يجوز نصب ساهين على الحال . و
فِي غَمْرَةٍ
أي في تغطية الباطل والجهل : ومنه : فلان غمر وماء غمر يغطّي من دخله ، ومنه الغمرة . قال ابن زيد : ساهون عن ما أنزله اللّه وعن أمره ونهيه .
[ سورة الذاريات ( 51 ) : آية 12 ]
يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ( 12 )
عن ابن عباس : يقولون : متى يوم الحساب . وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي إيان « 4 » بكسر الهمزة وهي لغة .
[ سورة الذاريات ( 51 ) : آية 13 ]
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ( 13 )
اختلف النحويون في نصب « يوم » فقال أبو إسحاق : موضعه نصب ، والمعنى يقع الجزاء يوم هم على النار يفتنون ، والنحويون غيره يقولون : يوم في موضع رفع على
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 8 / 133 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 3 / 82 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 8 / 134 .
( 4 ) انظر مختصر ابن خالويه 145 .