والوتر .
وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ
يتحدّث بخبرهم ويتعجّب منه ويعتبر به
فَبُعْداً
مصدر أي أبعدهم اللّه جلّ وعزّ من ثواب الآخرة .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 50 ]
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ ( 50 )
وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ
ويقال : بالكسر والفتح ، ويقال في معناها رباوة « 1 » ، وقرأ بها ابن أبي إسحاق ويقال : رباوة « 2 » ورباوة « 3 » بالفتح والكسر . وأحسن ما قيل فيه ما قاله ابن عباس رحمه اللّه . قال : نبئت أنها دمشق لأن قوله نبئت يدلّ على أنه توقيف .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 51 ]
يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ( 51 )
يا أَيُّهَا الرُّسُلُ
نعت لأي .
كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ
قال الحسن : أي من الحلال ويدلّ على هذا ما رواه أبو حازم عن أبي هريرة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « إنّ اللّه طيّب لا يقبل إلّا طيّبا وإنّ اللّه أمر الأنبياء بما أمر به المؤمنين » فقال :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ
[ البقرة : 172 ] وقال : « يا أيّها الرّسل كلوا من الطّيّبات » .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 52 ]
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ ( 52 )
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
في هذا ثلاثة أوجه من القراءات : قرأ المدنيون وأبو عمرو
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
« 4 » بفتح الهمزة ونصب أمة واحدة ، وقرأ الكوفيون بكسر الهمزة ونصب أمة واحدة أيضا ، وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
برفع كلّ شيء ففي فتح الهمزة ثلاثة أقوال : فقول البصريين أن المعنى :
ولأنّ وحذفت اللام ، وأن في موضع نصب ، وقول الكسائي وهو أحد قولي الفراء « 5 » أنّ في موضع خفض نسقا على « ما تعملون » أي إني بما تعملون عليم وبأنّ هذه أمتكم ، والقول الثالث قول الفراء « 6 » : إنّها في موضع نصب على إضمار فعل ، والتقدير :
واعلموا أنّ هذه أمتكم وكسر الهمزة عنده على الاستئناف ، وعند الكسائي أنها نسق على أني بما تعملون عليم .
أُمَّةً واحِدَةً
نصب على الحال . والرفع من ثلاثة أوجه :
على إضمار مبتدأ ، وعلى البدل ، وعلى خبر بعد خبر .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 53 ]
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ( 53 )
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً
نصب على الحال ، والمعنى مثل زبر .
كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
أي كلّ فريق يظنّ أنه على الحق ، فهو فرح بما هو عليه وعليه أن يبيّن الحق لأنّه
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 6 / 377 ، ومختصر ابن خالويه 98 .
( 2 ) انظر البحر المحيط 6 / 377 ، ومختصر ابن خالويه 98 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 377 ، ومختصر ابن خالويه 98 .
( 4 ) انظر كتاب السبعة لابن مجاهد 446 .
( 5 ) انظر معاني الفراء 2 / 237 .
( 6 ) انظر معاني الفراء 2 / 237 .