[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 91 إلى 94 ]
فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ ( 91 ) ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ ( 92 ) فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ ( 93 ) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ( 94 )
فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ
فخاطبها كما يخاطب من يعقل ، لأنهم أنزلوها بتلك المنزلة في عبادتهم إياها ، وكذا « قال ألا تأكلون » متعجبا منها ، وكذا
ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ
وكذا
فَراغَ عَلَيْهِمْ
ولم يقل : عليها ولا عليهنّ
ضَرْباً
مصدر ، وقرأ مجاهد ويحيى بن وثاب والأعمش
فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
« 1 » بضم الياء وزعم أبو حاتم أنه لا يعرف هذه اللغة وقد عرفها جماعة من العلماء منهم الفراء وشبّهها بقولهم : أطردت الرجل ، أي صيّرته إلى ذلك وطردته نحّيته . وأنشد هو وغيره : [ الطويل ] 371 -
تمنّى حصين أن يسود جذاعه * فأضحى حصين قد أذلّ وأقهرا « 2 »
أي صيّر إلى ذلك فكذا « يزفّون » يصيرون إلى الزفيف . قال محمد بن يزيد :
الزفيف : الإسراع ، وقال أبو إسحاق : الزفيق : أول عدو النعام . قال أبو حاتم : وزعم الكسائي أنّ قوما قرءوا
فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
« 3 » من وزف يزف مثل وزن يزن فهذه حكاية أبي حاتم ، وأبو حاتم لم يسمع من الكسائي شيئا . وروى الفراء « 4 » وهو صاحب الكسائي عن الكسائي أنه لا يعرف « يزفون » مخفّفة . قال الفراء : وأنا لا أعرفها . قال أبو إسحاق :
وقد عرفها غيرهما أنه يقال : وزف يزف إذا أسرع ، ولا أعلم أحدا قرأ « يزفون » .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 95 ]
قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ ( 95 )
ويقال : نحت ينحت وينحت ؛ لأنه فيه حرف من حروف الحلق .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 96 ]
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ( 96 )
« ما » في موضع نصب أي : وخلق ما تعلمون ، ويجوز أن يكون في موضع نصب بيعملون أي : وأيّ شيء تعملون .
قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص : فلمّا صار في البنيان قال : حسبي اللّه ونعم الوكيل .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 99 ]
وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ ( 99 )
والأصل إنّني حذفت لاجتماع النونات .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 7 / 351 .
( 2 ) الشاهد للمخبل السعدي في ديوانه 294 ، ولسان العرب ( قهر ) و ( جذع ) ، وتهذيب اللغة 5 / 395 ، وتاج العروس ( قهر ) و ( جذع ) ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 5 / 35 ، ومجمل اللغة 4 / 128 ، وديوان الأدب 2 / 299 ، والمخصّص 3 / 130 .
( 3 ) انظر معاني الفراء 2 / 389 .
( 4 ) انظر معاني الفراء 2 / 389 .