[ سورة سبإ ( 34 ) : آية 17 ]
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلاَّ الْكَفُورَ ( 17 )
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا
قال أبو إسحاق : « ذلك » في موضع نصب أي جزيناهم ذلك . وهل يجازى إلا الكفور « 1 » قراءة أهل الحرمين وأبي عمرو وعاصم ، وقرأ الكوفيون إلا عاصما
وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
« 2 » وهذا عند أبي عبيد أولى لأن قبله « جزيناهم » ولم يقل جوزوا . قال أبو جعفر : الأمر في هذا واسع ، والمعنى فيه بين لو قال قائل : خلق اللّه جلّ وعزّ آدم من طين ، وقال آخر : خلق آدم من طين لكان المعنى واحدا . وفي الآية سؤال لا أعلم في السورة أشدّ منه يقال : ما معنى وهل يجازى إلّا الكفور ولم يذكر أصحاب المعاصي غير الكفار ؟ وقد تكلم العلماء في هذا فقال قوم :
ليس يجازى بمثل هذا الجزاء الذي هو الاصطلام والهلاك إلّا من كفر . فأما قطرب فجوابه على هذه الآية على خلاف لأنه جعلها في أهل المعاصي غير الكفار وجرى على مذهبه وقوله من كفر بالنعم فعمل الكبائر . وأولى ما قيل في هذه الآية وأجل ما روي فيه أنّ الحسن قال : مثلا بمثل . وروى أيوب عن أبي مليكة عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « من حوسب هلك » فقلت يا نبيّ اللّه : فأين قوله جلّ وعزّ
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
[ الانشقاق : 8 ] قال : « إنما ذلك العرض ومن نوقش الحساب هلك » « 3 » . قال أبو جعفر : وهذا إسناد صحيح ، وشرحه أن الكافر يكافأ على أعماله ويحاسب عليها ويحبط ما عمل من خير ، ويبين لك هذا قوله جلّ وعزّ في الأولى
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا
وفي الثاني « وهل يجازى » فمعنى « يجازى » يكافأ بما عمل ، ومعنى « جزيناهم » وفيناهم فهذا حقيقة اللغة وإن كان جازى يقع بمعنى جزى مجازا .
[ سورة سبإ ( 34 ) : آية 18 ]
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ ( 18 )
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً
قال أبو العباس : الظاهرة المرتفعة .
وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ
أي جعلناه بمقدار يسيرون ويبيتون في قرية . قال الفراء : « 4 »
وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ
أي جعلنا بين كل قريتين نصف يوم فهذا التقدير .
سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً
ظرفان
آمِنِينَ
على الحال .
هامش
( 1 ) انظر تيسير الداني 147 ، وكتاب السبعة لابن مجاهد 529 ، حفص وحمزة والكسائي بالنون وكسر الزاي ، والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع .
( 2 ) انظر تيسير الداني 147 ، وكتاب السبعة لابن مجاهد 529 ، حفص وحمزة والكسائي بالنون وكسر الزاي ، والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع .
( 3 ) أخرجه الترمذي في سننه - صفة القيامة 9 / 258 .
( 4 ) انظر معاني الفراء 341 .