ومنه قوله تعالى :
( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ )
« 1 » . وجميع ما جاء من « لو شاء » كان مفعوله مدلول جواب « لو » ، والتقدير : ولو شاء اللّه إذهاب السمع والبصر لذهب بسمعهم وأبصارهم .
ومن ذلك قوله تعالى :
( كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ )
« 2 » أي : أضاء لهم البرق الطريق مشوا فيه .
ومنه قوله تعالى :
( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
« 3 » أن : تتقون محارمه ، وقيل : بل قوله
( الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً )
« 4 » مفعول « يتّقون » / و « الأرض » مفعول أول ل « جعل » ، و « فراشا » مفعول ثان ، ومعنى « جعل » : صيّر .
وقد يجئ « جعل » بمعنى : صنع ، وخلق ؛ فيكون متعديا إلى مفعول واحد ، قال اللّه تعالى :
( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ )
« 5 » بمعنى : صنع ، وخلق . وقال اللّه تعالى :
( وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها )
« 6 » .
وإذا كانت بمعنى « صيرت » تعدّت إلى مفعولين ، لا يجوز الاقتصار على أحدهما ، وهي في هذا الوجه تنقسم على ثلاثة أقسام : كما تنقسم « صيرت » .
أحدها : بمعنى « سميّت » ، كقوله تعالى :
( وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً )
« 7 » أي : صيروهم إناثا بالقول والتّسمية ، كما تقول : « جعل زيد عمرا فاسقا » . أي : صيره بالقول كذلك .
هامش
( 1 ) البقرة : 20 .
( 2 ) البقرة : 20 .
( 3 ) البقرة : 21 .
( 4 ) البقرة : 22 .
( 5 ) الأنعام : 1 .
( 6 ) الأعراف : 189 .
( 7 ) الزخرف : 191 .