وعلى هذا ،
( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ )
« 1 » ،
( يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ )
« 2 » ،
( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ )
« 3 » .
ويدلك على ذلك قوله :
( فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً )
« 4 » وأما قوله تعالى :
( يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ )
« 5 » ، فإنه يحتمل أمرين :
أحدهما : أن يجعل « عنها » متعلقا بالسؤال ، كأنه : يسألونك عنها كأنك حفىّ بها ، فحذف الجار والمجرور .
وحسن ذلك لطول الكلام ب « عنها » التي من صلة السؤال .
ويجوز : أن يكون « عنها » بمنزلة « بها » وتصل الحفاوة مرة بالباء ، ومرة « بعن » كما أن السؤال فصل مرة بالباء ومرة « بعن » ، فيما ذكرنا .
ويدلك على تعدّيه بالباء قوله تعالى :
( إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا )
« 6 » .
وقال :
( ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ / خَبِيراً )
« 7 » . 72 ى فقوله : « فاسأل به » مثل : سل عنه خبيرا .
هامش
( 1 ) الحج : 47 .
( 2 ) العنكبوت : 54 .
( 3 ) الرعد : 6 .
( 4 ) المعارج : 5 ، 6 .
( 5 ) الأعراف : 187 .
( 6 ) مريم : 47 .
( 7 ) الفرقان : 59 .