قيل : جوابه محذوف ، أي : قامت القيامة .
وقيل : بل الواو في
( وَأَذِنَتْ ) *
« 1 » مقحمة ، والجواب « أذنت » .
وقيل : بل الجواب قوله :
( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ )
« 2 » .
وقيل : بل الفاء مضمرة ، أي : ف
( يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ )
« 3 » .
ونظير هذا قوله تعالى :
( حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ )
« 4 » إلى قوله :
( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ )
« 5 » .
ومثله :
( وَلْنَحْمِلْ )
« 6 » . أي : اتبعوا سبيلنا [ ولنحمل ] .
ومثله :
( فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا )
« 7 » إلى قوله
( وَأَوْحَيْنا )
« 8 » الواو مقحمة .
وقيل : بل الجواب مضمر .
فأما قوله تعالى :
( إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ )
« 9 » ، فقيل : الجواب :
( لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ )
« 10 » . أي : إذا وقعت الواقعة لم يكن التكذيب بها .
وقيل : بل الجواب قوله :
( خافِضَةٌ رافِعَةٌ )
« 11 » . أي : فهي خافضة رافعة .
قال أبو علىّ : وإذا جاز
( فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ )
« 12 » على تقدير : فيقال لهم : أكفرتم بعد إيمانكم ؟ فحذف الفاء مع القول ، وحذف الفاء وحده أجوز .
هامش
( 1 - 2 ) الانشقاق : 7 . وفي الأصل : « في وأقتت » يريد قوله تعالى( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ )سورة المرسلات :
11 .
( 3 ) الانشقاق : 6 .
( 4 ) الأنبياء : 96 .
( 5 ) الأنبياء : 97 .
( 6 - 7 ) العنكبوت : 12 .
( 8 ) يوسف : 15 .
( 9 ) الواقعة : 1 .
( 10 ) الواقعة : 2 .
( 11 ) الواقعة : 3 .
( 12 ) آل عمران : 106 .