وقال تعالى :
( وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ )
« 1 » أي : وأتوا خيرا لأنفسكم « 2 » . وأنشدوا :
فواعديه سرحتى مالك * أو الرّبا بينهما أسهلا « 3 »
أي : ائتى مكانا أسهل .
ومن إضمار الجملة قوله تعالى :
( فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى )
« 4 » أي : فضربوه ببعضها فحيى ، وأخبر بقاتليه « 5 » ثمّ خرّ ميتا .
يدل على صحة الإضمار قوله :
( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ )
« 6 » ، ف « قست » : معطوف على « خرّ » « 7 » .
ومن إضمار الجملة قوله تعالى :
( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ )
« 8 » .
أي : فأكل غير باغ فلا إثم عليه .
ونظيره في المائدة :
( فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
« 9 » . أي : فأكل غير متجانف .
هامش
( 1 ) التغابن : 16 .
( 2 ) وزادوا مذهبين ، الرابع : إن « خيرا » حال . والخامس : على أنها مفعول « وأنفقوا » . ( البحر 8 :
280 ) .
( 3 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة . وسرحتا مالك : موضع بعينه . ويروى : « ذو النقا » مكان « أو الربا » ( الكتاب لسيبويه 1 : 143 - والبحر 1 : 199 ) .
( 4 ) البقرة : 73 .
( 5 ) الأصل : « بقاتله » ، وانظر « مفاتيح الغيب للرازي » ( 1 : 395 ) .
( 6 ) البقرة : 74 .
( 7 ) جمهور المفسرين على أن في الكلام حذفا ، يدل عليه ما بعده وما قبله ، والتقدير : فضربوه فحيى . دل على « ضربوه » قوله تعالى : اضربوه ببعضها . ودل على « فحيى » قوله تعالى :( كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى )ولم يقولوا إن فعل القسوة معطوف على هذا الفعل المضمر .
( 8 ) البقرة : 173 .
( 9 ) المائدة : 3 .