فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ
.
الوارد : هو طالب الماء ومستقيه .
فَأَدْلى دَلْوَهُ
.
أي : أرسل دلوه في البئر .
وقوله « 1 » :
قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ
.
قال بعضهم : بشرى هو اسم ذلك الرجل الذي كان مع المدلي الدلو ، فقال له :
يا بُشْرى هذا غُلامٌ
؛ كما يقال : يا فلان ، هذا غلام .
وقال بعضهم : هو من البشارة ؛ كأنه قال له : أبشر بهذا الغلام .
وفي بعض القراءات : يا بشراي على الإضافة إلى نفسه ؛ فكأنه بشر نفسه ؛ أي :
البشرى لي بهذا الغلام .
ويشبه أن يكون هذا كناية كلام كان هنالك ، لكن لم يبين لنا ذلك ، والله أعلم بذلك ؛ كقوله :
وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
أخبر أنه أقسم ؛ لكن لم [ يبين لنا ] ما ذلك القسم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً
.
قال بعضهم : الإسرار : هو اسم الإخفاء والإظهار جميعا ؛ كقوله :
وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ
[ سبأ : 33 ] ، أي : أظهروا الندامة ، فإن كان ما ذكر أنه اسم لهما جميعا فكأنه قال : أظهروه بضاعة ؛ فإن « 2 » كان على حقيقة الإخفاء والإسرار فهو على الإضمار ؛ كأنه قال : وأسرّوا على ما كان وأظهروا بضاعة لئلا يطلب أصحابهم في ذلك شركة .
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ
.
أي : عليم بما عمل إخوة يوسف بيوسف ، أو عليم بما عمل السيارة من الإسرار والإظهار ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ
أي : باعوه بثمن بخس
دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ
.
قال بعضهم : البخس : هو النقصان ؛ أي : باعوه بثمن لا يباع مثله بمثله .
وقال بعضهم : البخس [ هو ] « 3 » الظلم « 4 » ؛ باعوه ظلما ، وأخذوا ثمنه ظلما ؛ لأنهم
هامش
( 1 ) في أ : وحده .
( 2 ) في ب : وإن .
( 3 ) سقط في ب .
( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 169 ) ( 18926 ، 18927 ) عن قتادة ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 18 ) وزاد نسبته لأبي الشيخ عن قتادة .