على هذين الوجهين يخرج تأويل الآية ، وإلا لم يجز أن يكون نبي من الأنبياء يكذب من يعلم أنه صادق في خبره وقوله .
فإن قيل في قوله :
وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ
: كيف خاف ذلك وقد قال له يعقوب :
وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ يَعْقُوبَ . . .
الآية [ يوسف : 6 ] ؛ أنبأه أنه يجتبيه ويعلمه من تأويل الأحاديث ويتم [ عليه نعمته ] « 1 » ، فكيف خاف عليه أكل الذئب والضياع ، وذلك لا يحتمل أن يقول له إلا بعلم من الله والوحي إليه ؟
قيل : يحتمل أن يكون ما ذكر على شرط الخوف أنه يخاف مما ذكر فيكون له ما قال من الاجتباء ، وتعليم الأحاديث ، وإتمام النعمة عليه .
أو خاف ذلك على ما خافوا جميعا على ما هم عليه من الدين وإن عصموا عما خافوا جميعا ؛ حيث قال إبراهيم :
رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ
[ إبراهيم : 35 ] ، ومعلوم أن إبراهيم لا يعبد الأصنام ، وقال يوسف :
تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
[ يوسف : 101 ] وأمثاله ، وهو ما ذكرنا في غير موضع أن العصمة لا تزيل الخوف ، ولا تؤمن عن ارتكاب مضاداته ؛ بل يزيد الخوف على ذلك الأخيار والأبرار ؛ كان خوفهم وإشفاقهم على دينهم أكثر من غيرهم ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ
.
قال بعضهم : أي : نشتد إلى الصيد « 2 » .
وقال أبو عوسجة :
نَسْتَبِقُ
هذا من السباق ؛ أي : يعدون حتى ينظروا أيّهم يسبق « 3 » ؛ أي : يتقدم من صاحبه ويغلبه في العدو .
وقال القتبي « 4 » :
نَسْتَبِقُ
، أي : ننتضل « 5 » ، يسابق بعضنا بعضا في الرمي ؛ يقال :
سابقته فسبقته ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ
.
الدم لا يكون كذبا ، لكنه - والله أعلم - جاءوا على قميصه بدم قد كذبوا فيه أنه دم يوسف وأن الذئب أكله « 6 » ، ولم يكن .
هامش
( 1 ) في ب : نعمته عليه .
( 2 ) ذكره البغوي بمعناه ( 2 / 414 ) ونسبه للسدى .
( 3 ) في ب : يستبق .
( 4 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ( 213 ) .
( 5 ) انظر تفسير البغوي ( 2 / 414 ) ، وابن جرير ( 7 / 159 ) ، والرازي ( 18 / 81 ) .
( 6 ) قال بعض العلماء - رضي الله عنهم - : لما أرادوا أن يجعلوا الدم علامة على صدقهم ، قرن الله بهذه العلامة تعارضها ، وهي سلامة القميص من التخريق ؛ إذ لا يمكن افتراس الذئب ليوسف وهو لابس