ويحتمل قوله :
حُكْماً
أي : أعطيناه النبوة ،
وَعِلْماً
: علم الأحاديث وتأويلها ؛ على ما تقدم ذكره .
أو أن يكون إذا أعطاه الحكم أعطاه العلم ، وإذا أعطاه العلم أعطاه الحكم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
.
يحتمل : الإحسان في الأعمال ؛ أي : عمل أعمالا حسنة صالحة .
ويحتمل : الإحسان إلى الناس ؛ أي : أحسن إليهم ، أو أحسن إلى نفسه ؛ لا يخلو من هذه الأوجه الثلاثة .
أو أن يكون قوله :
وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
أي : كذلك نجزى من أحسن صحبة نعم الله وإحسانه ، وقام بشكر ذلك كذلك ؛ أي : مثل الذي جزى يوسف لا يريد أنه يجزي غيره عين ما جزى يوسف ، ولكن يجزيه جزاء الإحسان .
وقوله - عزّ وجل - :
وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ
.
دل قوله :
فِي بَيْتِها
أن البيت قد يجوز أن يضاف إلى المرأة ، وإن كان البيت في الحقيقة لزوجها ؛ على ما أضاف بيت زوجها إليها .
وقوله :
وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ
المراودة : قيل : هي الدعوة والطلبة ، راودته ، أي : دعته إلى نفسها « 1 » .
وقال أهل التأويل :
وَراوَدَتْهُ
أي : أرادته .
وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ
.
قيل : إن هذه كلمة « 2 » أخذت من الكتب المتقدمة ، ليست بعربية ، ونحن لا نعرف ما أرادت بها ، لكن أهل التأويل قال بعضهم : هلم لك « 3 » .
وقال بعضهم : تهيأت لك « 4 » .
هامش
( 1 ) انظر تفسير البغوي ( 2 / 417 ) ، والبحر لأبي حيان ( 5 / 293 ) .
( 2 ) في أ : الكلمة .
( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 176 ، 178 ) عن كلّ من : ابن عباس ( 18977 ، 18978 ، 18979 ، 18981 ) ، وزر بن حبيش ( 18980 ، 18988 ) ، وعكرمة ( 18982 ) ، والحسن ( 18983 ، 18984 ، 18986 ، 18987 ، 18988 ، 18996 ) ، والثوري ( 18990 ) .
وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 21 ) وعزاه لابن مردويه عن ابن عباس ، ولأبي عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق أخرى عن ابن عباس ، ولابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق أخرى عن ابن عباس .
( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 178 ) عن كل من : عبد الرحمن السلمي ( 19001 ) ، وعكرمة ( 19002 ، 19003 ، 19004 ) ، وأبي وائل ( 19005 ) .
وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 21 ) وعزاه لأبي عبيد وابن المنذر وأبي الشيخ عن يحيى بن وثاب ، ولأبي عبيد وابن أبي حاتم عن ابن عباس .