إيمانهم ، وذلك فيما يحل له الترك ، وذلك ما قيل من نحو سب آلهتهم وذكر العيب فيها ، ويحل له ترك سب آلهتهم وشتمها . وكذلك يخرج قوله :
لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ
على هذين الوجهين ، على المنع ألا يحمل على نفسه إشفاقا على أنفسهم ألا يؤمنوا ما يوجب تلفه .
والثاني : على التخفيف ؛ كقوله :
وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ . . .
الآية [ الحجر : 88 ] ، وقوله :
وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي
[ القصص : 7 ] هو على التخفيف ليس على النهي .
وفي قوله :
فَلَعَلَّكَ تارِكٌ . . .
الآية وجه « 1 » آخر : وهو نهي يخرج مخرج البشارة [ له بما ] « 2 » كان يخاف من ضيق صدره واشتغال قلبه عند سوء معاملتهم إياه ، فيقع له فيه تأخير في إبلاغ ما أمر بتبليغه فأمنه الله عن ذلك وعصمه .
والوجه الثاني : في النهي « 3 » عن ذلك هو ما يقع له فيه الرجاء ، وذلك أن الأخيار إذا ابتلوا بالأشرار قد يؤذن لهم بمفارقتهم وترك الأمر فيهم ، فلعله كان يقع له في مثله الرجاء أنه قد يؤذن له ، في حال من الأحوال بتأخير التبليغ ، فأيئسه عن ذلك وكلفه بتبليغ ما أمر له في جميع أحواله و
بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ
يحتمل ما ذكر أهل التأويل من سب آلهتهم وعيبها وما تدعو إليه .
وقوله - عزّ وجل - :
وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ
: يضيق صدره بما يقولون له استهزاء ، وكذلك الحق أن كل من استهزئ به أن يضيق صدره لما لا يقدر على إتيان ما طلبوا منه من الكنز « 4 » وإنزال الملك ، وقد وعدوا أن يؤمنوا لو فعل ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ
: لأن للكنز والملك محلّا في قلوب أولئك وقدرا فقالوا : لولا أنزل عليه كنز [ فيعظموه فيصدق على ما يدعي ، وكذلك الملك له محل عظيم عندهم إذا كان معه عظموه وصدقوه .
وقوله :
إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ
أثر قولهم : لولا أنزل عليه كنز ] « 5 » أو جاء معه ملك أي : إنما أنت نذير ليس عليك إتيان ما سألوا ، إنما ذلك تحكم منهم على الله تعالى وأمانيّ ، فعليك إبلاغ ما أنزل إليك ؛ كقوله :
إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ
[ الشورى : 48 ] .
وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
أي : حفيظ لكل ما يقولون فيك ويتفوهون به ، أو هو الوكيل والحفيظ لا أنت ؛ كقوله :
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
[ الغاشية : 22 ] ، وقوله :
وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ
[ الأنعام : 107 ] ونحوه ، والله أعلم .
هامش
( 1 ) في أ : ووجه .
( 2 ) في أ : مما .
( 3 ) في أ : والنهى .
( 4 ) في أ : الملك .
( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في أ .