اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ
من خبر وفد بنى نجران
وَلا فِي السَّماءِ
( 5 ) من خبر الملائكة
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ
أي يخلقكم
فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ
قصيرا أو طويلا ، حسنا أو قبيحا ، ذكرا أو أنثى ، شقيا أو سعيدا
لا إِلهَ
لا مصور ولا خالق
إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ
بالنقمة لمن لا يؤمن به
الْحَكِيمُ
( 6 ) بتصوير ما في الأرحام .
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ
جبريل بالقرآن
مِنْهُ
من آيات من القرآن
آياتٌ مُحْكَماتٌ
مبينات بالحلال والحرام لم تنسخ يعمل بها
هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ
أصل الكتاب وإمام في كل كتاب يعمل بها ، نحو قوله تعالى :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ
« 1 » الآية
وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
ما اشتبهت على اليهود من نحو حساب الجمل مثل ألم المص من المر والر ، ويقال : منسوخات لا يعمل بها
فَأَمَّا الَّذِينَ
وهم اليهود كعب بن الأشرف وحيى بن أخطب وجدى بن أخطب
فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
أي شك وخلاف وميل عن الهدى
فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ
من القرآن
ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ
يعنى طلب الكفر والشرك والاستقامة على ما هم عليه من الضلالة
وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ
طلب عاقبة هذه الأمة لكي يرجع الملك إليهم
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
عاقبة هذه الأمة
إِلَّا اللَّهُ
انقطع الكلام ، ثم استأنف ، فقال :
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
المبالغون بعلم التوراة عبد اللّه بن سلام وأصحابه
يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
بالقرآن
كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا
نزل المحكم والمتشابه « 2 »
وَما يَذَّكَّرُ
يتعظ بأمثال القرآن
إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ
( 7 ) ذوو العقول من الناس عبد اللّه بن سلام وأصحابه
رَبَّنا
ويقولون أيضا يا ربنا
لا تُزِغْ قُلُوبَنا
لا تمل قلوبنا عن دينك
بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا
لدينك
وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً
ثبتنا على دينك
إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
( 8 ) للمؤمنين الذين قبلنا ، ويقال : الوهاب النبوة والإسلام لمحمد صلّى اللّه عليه .
رَبَّنا
ويقولون : يا ربنا
إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ
بعد الموت
لِيَوْمٍ
في يوم
لا رَيْبَ فِيهِ
لا شك فيه
إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ
( 9 ) البعث بعد الموت والحساب والصراط والميزان والجنة والنار
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
يعنى كعب بن الأشرف وأصحابه ، ويقال : أبو جهل وأصحابه
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ
كثرة أموالهم
وَلا
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : آية ( 151 ) .
( 2 ) انظر : تفسير ابن كثير ( 1 / 344 ) ، وتفسير الطبري ( 3 / 114 ) ، وزاد المسير ( 1 / 350 ) ، ومعاني الزجاج ( 1 / 378 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 306 ) ، وتفسير القرطبي ( 4 / 9 ) .