أو مدبرة إذا كان في صمام واحد
وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ
من ولد صالح
وَاتَّقُوا اللَّهَ
أخشوا اللّه في أدبار النساء ومجامعتهن في المحيض
وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ
معاينوه بعد الموت فيجزيكم بأعمالكم
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
( 223 ) يقول : وبشر يا محمد المؤمنين المتقين عن أدبار النساء ومجامعتهن في المحيض بالجنة « 1 » .
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ
نزلت في شأن عبد اللّه بن رواحة إذ حلف باللّه أن لا يحسن إلى أخته وزوجه ولا يكلمهما ، ولا يصلح بينهما فنهاه اللّه عن ذلك ، فقال : ولا تجعلوا اللّه عرضة علة لأيمانكم ، أي لا تحلفوا باللّه
أَنْ تَبَرُّوا
أن لا تبروا
وَتَتَّقُوا
وأن لا تتقوا عن قطيعة الرحم
وَتُصْلِحُوا
وأن تصلحوا
بَيْنَ النَّاسِ
يقول : ارجعوا إلى ما هو خير لكم وكفروا عن يمينكم ، ويقال : أن لا تبروا أي لا تحسنوا إلى أحد وتتقوا ، أي يقول : اتقوا عن الحلف باللّه في ترك الإحسان ، وتصلحوا أصلحوا بين الناس
وَاللَّهُ سَمِيعٌ
بيمينكم لترك الإحسان
عَلِيمٌ
( 224 ) بنياتكم وبكفارة اليمين « 2 » .
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ
يقول : بكفارة أيمانكم بقولكم : لا واللّه ، وبلى في الشراء ، وغير ذلك من اللغو
وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
تضمر قلوبكم بذلك
وَاللَّهُ غَفُورٌ
رحيم لأيمانكم باللغو
حَلِيمٌ
( 225 ) إذ لم يعجلكم بالعقوبة ، ويقال : اللغو يمين على المعصية ، فإن تركه وكفر عن يمينه لا يؤاخذه ، وإن فعل يؤاخذه
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ
يتركون مجامعة نسائهم بالحلف لا يقربها أربعة أشهر ، أو فوق ذلك « 3 » ،
تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ
يقول : انتظار أربعة أشهر
فَإِنْ فاؤُ
فإن جامعوا قبل أربعة أشهر
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
بيمينهم إن تابوا
رَحِيمٌ
( 226 ) إذ بين كفارتهم
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ
حققوا الطلاق وبروا يمينهم
فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ
ليمينه
عَلِيمٌ
( 227 ) بما بانت امرأته منه بتطليقة واحدة بعد أربعة أشهر وبكفارة يمينه ، نزل ذلك في رجل يحلف باللّه أن لا يقرب امرأته بالجماع أربعة أشهر ، أو فوق
هامش
( 1 ) انظر : العجاب للحافظ ( 1 / 533 ) ، صحيح مسلم ( 1 / 246 ) ، وأسباب الواحدي ( ص 67 ) ، وتفسير الطبري ( 2 / 249 ) ، ومعاني الزجاج ( 1 / 294 ) ، وزاد المسير ( 1 / 256 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 102 ) .
( 2 ) انظر : صحيح البخاري ( 8 / 189 فتح ) ، ومسلم ( 2 / 1058 ) ، والدر المنثور ( 1 / 626 ، 627 ) ، والعجاب للحافظ ( 1 / 566 ) ، والواحدي ( ص 70 ) .
( 3 ) انظر : أسباب النزول للواحدي ( 72 ) ، والعجاب ( 1 / 576 ) ، وتفسير عبد الرزاق ( ص 28 ) .