يقرأ هذه الآية ، فقال : كلام من هذا ؟ فقال : [ كلام اللّه تعالى ] وقال : بيع واثق مربح لا نقيله ولا نستقيله ، فخرج إلى العدوّ فاستشهد ) . وأنشد الأصمعيّ لجعفر رضي اللّه عنه :
أثامن بالنّفس النّفيسة ربّها * وليس لها في الخلق كلّهم ثمن
بها تشترى الجنّات إن أنا بعتها * بشيء سواها إنّ ذلكم غبن
لئن ذهبت نفسي بدنيا أصبتها * لقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثّمن
وكان جعفر الصادق يقول : ( أيا من ليست لهم عنه إنّه ليس لأبدانكم بثمن إلّا الجنّة ، فلا تبيعوها إلّا بها ) . وأنشد أبو علي الكوفي :
من يشتري قبّة في عدن عالية * في ظلّ طوبى رفيعات مبانيها
دلّالها المصطفى واللّه بائعها * ممّن أراد وجبريل مناديها
قوله تعالى :
وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
( 111 ) ؛ أي النجاة العظيمة والثواب الوافر ؛ لأنّها نيل الجنّة الباقية بالنفس الفانية .
وقوله تعالى :
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ ؛
في الآية قولان : أحدهما : أن قوله
( التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ )
رفع بالابتداء ، كأنه قال :
التائبون العابدون . . . إلى آخر الآية لهم الجنة أيضا ؛ أي من قعد عن الجهاد غير مؤازر ولا قاصد تركه ، وهو على هذه الصّفة في هذه الآية فله الجنّة .
والقول الثاني : أنّ قوله
( التَّائِبُونَ )
يدلّ على المقاتلين ، كأنه قال : المقاتلون التائبون العابدون ، ويجوز أن يكون قوله :
( التَّائِبُونَ )
رفعا على المدح ، أي هم التائبون من الشّرك والذّنوب ، المطيعون للّه
( الْحامِدُونَ )
الذين يحمدون اللّه تعالى على كلّ حال ،
( السَّائِحُونَ )
الصّائمون « 1 » .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان عن أبي هريرة : الحديث ( 13349 و 13340 ) ، و ( 13443 ) عن ابن عباس بأسانيد . وابن أبي حاتم في التفسير : الحديث ( 10028 ) .