قوله تعالى :
وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ ؛
أي ما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها أبوه له أن يسلم ،
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ ؛
لإبراهيم ،
أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ ؛
بأن لم يؤمن حتى مات على الكفر ،
تَبَرَّأَ مِنْهُ ؛
أي من أبيه ومن دينه .
ويقال : إنما هذه الموعدة إنما كانت من إبراهيم لأبيه ، فإنه كان قال لأستغفرنّ لك ما دمت حيا ، ولم يكن اللّه تعالى أعلم إبراهيم أنه لا يغفر للمشركين ، يدلّ عليه قراءة الحسن ( إلّا من موعدة وعدها إيّاه ) « 1 » .
قوله تعالى :
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
( 114 ) ؛ الأوّاه : التّوّاب . قال ابن مسعود ( هو الدّعّاء ) « 2 » ، وقال الحسن وقتادة : ( هو الرّحيم الرّفيق ) ، ويقال : هو المؤمن بلغة الحبشة ، إلا من قال إنه لا يجوز أن يكون في القرآن شيء غير عربيّ ، قال : هذا موافق من العربية بلغة الحبشة . وقيل : الأوّاه الفقيه ، وقال كعب : ( هو الّذي إذا ذكرت عنده النّار قال : آه ) « 3 » ، وقيل : هو المتأوّه شفقا وفرقا ، المتضرّع نفسا ولزوما للطاعة ، وأما الحليم فهو الذي لا يعجّل بعقوبة الجاهل .
قوله تعالى :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ ؛
قال ابن عبّاس : ( وذلك أنّ اللّه تعالى لمّا أنزل الفرائض وعمل بها النّاس ، ثمّ أنزل بعد ذلك ما نسخها وقد مات ناس وهم يعملون بالأمر الأوّل مثل الصّلاة إلى بيت المقدس وشرب الخمر ونحو ذلك ، ومات بعض المؤمنين وهم على القبلة الأولى ، فذكر المؤمنون ذلك للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأنزل هذه الآية ) « 4 » .
هامش
( 1 ) ( أباه ) بالباء الموحدة ، ينظر : اللباب في علوم الكتاب : ج 10 ص 222 .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 13494 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 13515 ) .
( 4 ) في معالم التنزيل : ص 586 ؛ نقله البغوي عن مقاتل والكلبي . وينظر : تفسير مقاتل بن سليمان :
ج 1 ص 74 .