فظنّ أنّ مقدار لبثه يوم ،
قالَ كَمْ لَبِثْتَ ؟
ف
قالَ لَبِثْتُ يَوْماً ،
فلمّا نظر إلى الشّمس قد بقي منها شيء ، فقال :
أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ؛
فنودي ؟ .
قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ ؛
ميتا ،
فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ ،
من التّين والعنب ،
وَشَرابِكَ ،
العصير ،
لَمْ يَتَسَنَّهْ ؛
أي لم يتغيّر طعمها بعد مائة عام ولم تغيّرها السّنون ؛ فنظر فإذا بالعنب والتّين كما شاهده وبالعصير طريّا .
ثمّ قيل له :
وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ ؛
فنظر فإذا هو عظام بيض تلوح قد تفرّقت أوصاله ، فسمع صوتا : ( أيّتها العظام البالية إنّي جاعل فيكنّ روحا فاجتمعن ) فارتهشت العظام وسعى بعضها إلى بعض ، قال : فرأيت الصّلب يسعى كلّ فقرة منها إلى صاحبتها ، ثمّ رأيت الوركين يسعيان إلى مكانهما ؛ والسّاقين إلى مكانهما ؛ والعطفين « 1 » إلى مكانهما ، ثمّ رأيت كلّ الأضلاع يسعى كلّ واحد منهم إلى فقرته ، ثمّ رأيت الكعبين سعيا إلى مكانهما ؛ والذّراعين إلى مكانهما ، ثمّ رأيت العنق يسعى كلّ فقرة منه إلى صاحبتها ، ثمّ جاء الرّأس إلى مكانه ، ثمّ رأيت العصب والعروق واللّحم ألقي عليه ، ثمّ بسط عليه الجلد ، ثمّ دري عليه الشّعر ، ثمّ نفخ فيه الرّوح ، فإذا هو قائم ينهق . فخرّ عزير ساجدا للّه تعالى ؛ وقال عند ذلك :
( أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
. قال ذلك حين تبيّن له من كمال القدرة البلاء في حماره ؛ والموت في نفسه ؛ والبقاء في العنب والعصير اللّذين هما من أسرع الأشياء فسادا أو تغيّرا ، ثمّ مشاهدة البعث بعد الموت « 2 » .
قال ابن عباس : ( وبعث وهو شابّ ابن أربعين سنة على السّنّ الّذي أميت عليها ، وكان ابنه في ذلك الوقت ابن عشرين سنة ، فصار لابنه مائة وعشرون سنة ، ولعزير أربعين سنة على السّنّ الّتي أميت عليها ، فذلك قوله تعالى :
وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ؛
ثمّ إنّه رجع إلى بني إسرائيل وهو يقرأ التّوراة كلّها عن ظهر قلبه ، فأملاها عليهم لم يخرم منها حرفا واحدا ، وكانت التّوراة قد ذهبت عنهم ،
هامش
( 1 ) العطف : المنكب ، وعطفا الدابّة والرّجل : جانباه من لدن رأسه إلى وركه .
( 2 ) أخرج معناه الطبري في تفسير الآية بأسانيد عن ابن عباس ووهب بن منبه .