وقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً
« 1 » أشفق المسلمون من مخالطتهم ؛ وكان كلّ من في حجره يتيم يجعل لليتيم بيتا وطعاما وخادما على حدة ؛ وكانوا لا يخالطون اليتامى في شيء « 2 » ، فشقّ ذلك عليهم ، فجاء عبد اللّه بن رواحة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : إنّ اللّه تعالى أنزل في أمر اليتامى ممّا أنزل من الشّدّة ، أفيصلح لنا يا رسول اللّه أن نخالطهم نستعير منهم الخادم والدّابّة ونشرب من لبن شاتهم ؟ فأنزل اللّه هذه الآية ) .
( وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى )
أي عن مخالطة اليتامى ،
( قُلْ إِصْلاحٌ )
لأموالهم خير الأشياء إذ هو خير من الإنفاق .
قوله تعالى :
( وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ )
أي وإن تشاركوهم وتخلطوا أموالهم بأموالكم في نفقاتكم ومطاعمكم ومساكنكم وخدمكم ودوابكم فتصيبوا من أموالهم عوضا من قيامكم بأمورهم وتكافئوهم على ما يصيبون من أموالكم ، فهم إخوانكم في الدين .
وقرأ طاووس : ( قل إصلاح لهم خير ) بمعنى الإصلاح لأموالهم من غير أجرة ولا أخذ عوض منهم خير وأعظم أجرا . وقرأ أبو مخلّد : ( فإخوانكم ) بالنصب ؛ أي تخالطوا إخوانكم . قوله تعالى :
( وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ )
أي يعلم من كان غرضه بالمخالطة إصلاح أمر اليتامى ، ومن يكون غرضه إفساد أمرهم .
قوله عزّ وجلّ :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ؛
أي لأثّمكم في مخالطتهم وضيّق عليكم . والعنت : الإثم ؛ ويسمى الفجور عنتا ؛ لما فيه من الإثم . وأصل العنت : الشدّة والمشقّة ؛ يقال : عقبة عنوت ؛ أي شاقّة كئود . وقال أبو عبيدة : ( معناه :
ولو شاء اللّه لأهلككم ) . قوله عزّ وجلّ :
إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
( 220 ) ؛ أي منيع غالب لا يمانع فيما يفعل من المساهل والمشاق ، ذو حكمة فيما أمركم به في أمر اليتامى وغير ذلك .
واسم اليتيم إذا أطلق انصرف إلى الصغير الذي لا أب له . والعرب تسمي المنفرد يتيما ؛ يقولون : الدّرّة اليتيمة ؛ يريدون بذلك أنّها منفردة لا نظير لها .
هامش
( 1 ) النساء / 10 .
( 2 ) في المخطوط : ( في شق ) .