قوله عزّ وجلّ :
وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ؛
أي لا يحلق أحدكم رأسه ولا يحل من الإحرام حتى يبلغ الهدي الحرم ؛ أي حتى يعلم أن الهدي قد ذبح عنه في الحرم .
قوله عزّ وجلّ :
فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً ؛
أي من كان مريضا من المحرمين ؛ محصرين أو غير محصرين ، فلم يستطع الإقامة على شروط الإحرام ، فعجّل وفعل شيئا مما يفعله الحلال قبل أن ينحر عنه الهدي ،
أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ ؛
أي أو كان في رأسه قمل يؤذيه لا يستطيع أن يصبر عليه ، فحلق رأسه .
قوله تعالى :
فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ ؛
أي فعليه فداء ما صنع صيام ثلاثة أيام ،
أَوْ صَدَقَةٍ ؛
على ستّة مساكين ؛ لكل مسكين نصف صاع من برّ أو صاع من تمر ، أو صاع من شعير ،
أَوْ نُسُكٍ ؛
أي شاة يذبحها في الحرم .
روي عن كعب بن عجرة ؛ أنه قال : نزلت هذه الآية فيّ ؛ مرّ بي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم والقمل يتناثر على وجهي ؛ فقال لي : [ أتؤذيك هوامّ رأسك ؟ ] قلت : نعم ، قال :
[ احلق رأسك وأطعم ستّة مساكين ؛ لكلّ مسكين نصف صاع من حنطة ، أو صم ثلاثة أيّام ، أو أنسك بنسيكة ] « 1 » .
قوله تعالى :
فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ؛
أي فإذا أمنتم الموانع من المرض والعدوّ وكل مانع . ويقال : في الآية إضمار تقديره : فإذا أمنتم من العدوّ وبرئتم من المرض ، فاقضوا ما كنتم أحرمتم به قبل الإحصار من حجّ أو عمرة .
قوله تعالى :
( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ )
أي من بدأ بالعمرة في أشهر الحجّ ؛ وأقام بمكة في عامه للحجّ ؛ فحج من غير أن يرجع إلى أهله ؛ فعليه ما تيسّر من الهدي .
وقوله تعالى :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ ؛
أي
هامش
( 1 ) في الدر المنثور : ج 2 ص 514 ؛ قال السيوطي : « أخرجه أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي وابن جرير والطبراني والبيهقي في سننه ؛ وقال : أخرجه وكيع وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة » . وأخرجه البخاري في الصحيح : كتاب التفسير : الحديث ( 4517 ) . ولفظ مسلم قريب منه ؛ أخرجه في الصحيح : كتاب الحج : الحديث ( 80 / 1201 ) .