واختلف المفسرون في قوله :
خُطُواتِ الشَّيْطانِ ؛
فعن ابن عبّاس : ( أنّ خطوات الشّيطان عمله ) « 1 » . وقال مجاهد وقتادة والضحاك : ( خطاياه ) « 2 » . وقال الكلبيّ والسديّ : ( طاعته ) « 3 » . وقال عطاء : ( زلّاته وشهواته ) . وقال المؤرّج : ( آثاره ) . وقال القتبيّ والزجّاج : ( طرقه ) .
قوله تعالى :
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
( 168 ) ؛ أي بيّن العداوة ، وقيل :
مظهرها قد بان عداوته لكم بإبائه السجود لأبيكم آدم وغروره إياه حين أخرجه من الجنة .
ثم بيّن اللّه عداوته فقال :
إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ ؛
أي بالإثم والمعاصي ، وقيل : السوء : ما يجب به التعزير ؛ والفحشاء : ما يجب به الحدّ . وقيل : كل ما كان في القرآن من الفحشاء فهو زنا ، إلا قوله تعالى :
وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ
« 4 » فإنه منع الزكاة . وقيل : الفحشاء : ما قبح من القول والفعل . وقال طاووس : ( الفحشاء : ما لا يعرف في شريعة ولا سنّة ) . وقال عطاء : ( هي البخل ) . وقال السديّ : ( هي الزّنا ) .
قوله تعالى :
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
( 169 ) ؛ من تحريم الحرث والأنعام وغير ذلك ؛ ومن وصفكم اللّه تعالى بالأنداد والأولاد ، تعالى اللّه عما يقولون علوا كبيرا . فإن قيل : كيف يصحّ أن يأمر الشيطان وهو لا يشاهد ولا يسمع صوته ؟ قيل : معنى يأمركم يدعوكم ويرغبكم كما يقول الإنسان : نفسي تأمرني بكذا ؛ أي تدعوني إليه .
قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ ؛
أي إذا قيل لهؤلاء الكفار : اتبعوا في التحليل والتحريم ما أنزل اللّه ؛
قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا ؛
أي ما وجدنا عليه آباءنا من عبادة الأوثان وتحريم البحيرة والسائبة ونحو ذلك . يقول اللّه تعالى :
أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ؛
أي أيتبعون آباءهم وإن كانوا جهّالا لا يعقلون ؛
شَيْئاً ؛
من الدين ،
وَلا يَهْتَدُونَ
( 170 ) ؛ للسّنة .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 2018 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 2019 و 2020 و 2021 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 2022 ) .
( 4 ) البقرة / 268 .