ثمّ يمنعون عنها ، فذلك حين يندمون ) « 1 » . وقوله تعالى :
وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ
( 167 ) ؛ أي التابعون والمتبوعون .
قوله عزّ وجلّ :
يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً ؛
أي من الزروع والأنعام وغير ذلك مما أحلّ اللّه لكم . والطيب صفة للحلال ؛ وهما واحد ، ويجوز أن يكون الحلال المستلذّ .
وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ ؛
أي لا تسلكوا طريقة التي يدعوكم إليها .
وقيل : نزلت هذه الآية في ثقيف وخزاعة وبني عامر بن صعصعة ؛ كانوا يحرّمون البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وبعض الحروث .
ووجه دخول ( من ) التي هي للتبعيض : أن كل ما في الأرض لا يمكن أكله لا يحلّ . وقوله تعالى :
( حَلالًا طَيِّباً )
انتصبا على الحال . وقيل : على المفعول ؛ أي كلوا حلالا طيبا مما في الأرض .
وقوله :
( خُطُواتِ الشَّيْطانِ )
قرأ شيبة ونافع وعاصم في رواية أبي بكر ، والأعمش وحمزة وأبي عمرو ؛ وابن كثير في رواية : بسكون الطاء في جميع القرآن . وقرأ قنبل وحفص : بضم الخاء والطاء في جميع القرآن . وقرأ عليّ رضي اللّه عنه وسلام عليه : بضمّ الخاء والطاء وهمزة بعد الطاء . وقرأ أبو السمّال العدويّ وعبيد بن عمير :
( خطوات ) بفتح الخاء والطاء .
فمن أسكن الطاء بقّاه على الأصل ؛ وطلب الخفّة ؛ لأنه جمع خطوة بإسكان الطاء ، ومن ضمّ الطاء فإنه اتبع ضمة الخاء ضمة الطاء مثل ظلمة وظلمات وقربة وقربات . ومن همز الواو مع الضم ذهب بها مذهب الخطيئة ، ومن فتح الخاء والطاء فإنه أراد جمع خطوة مثل ثمرات .
هامش
( 1 ) في جامع البيان : النص ( 2014 ) نقله الطبري بلفظ : « فينظرون إليها وإلى بيوتهم فيها لو أنهم أطاعوا اللّه ، فيقال : تلك مساكنكم لو أطعتم اللّه ، ثم تقسم بين المؤمنين فيرثونهم ، فذلك حين يندمون » .