فقالت الملائكة عند ذلك امتحانا له : ما هذه يا آدم ؟ قال : امرأة ، قالوا : وما اسمها ؟ قال : حوّاء ، قالوا : ولم سمّيت حوّاء . قال : لأنّها خلقت من حيّ ، قالوا : يا آدم أتحبّها ؟ قال : نعم ، قالوا لحوّاء : أتحبينه يا حوّاء ؟ قالت : لا ، وفي قلبها أضعاف ما في قلبه من حبه ، فلو صدقت امرأة في حبها لزوجها لصدقت حوّاء .
قوله تعالى :
وَكُلا مِنْها رَغَداً ؛
أي واسعا كثيرا ،
حَيْثُ شِئْتُما ؛
وأين شئتما وكيف شئتما ،
وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ؛
قيل : هي الكرم ؛ وقيل :
التين ؛ وقيل : شجرة من أحسن أشجار الجنّة عليها كلّ نوع من أطعمة الجنّة ؛ ثمرها مثل كلية البقرة ؛ ألين من الزّبد ؛ وأحلى من الشّهد ؛ وأشدّ بياضا من اللّبن .
قوله تعالى :
فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ
( 35 ) ، أي فتصيرا من الضارّين لأنفسكما بالمعصية ؛ وأصل الظّلم : وضع الشّيء في غير موضعه .
قوله تعالى :
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها ؛
أي عن الجنّة ؛ ومعنى أزلّهما استزلّهما ، وقراءة حمزة : ( فأزالهما الشّيطان ) وهو إبليس ؛ وهو فيعال من شطن ؛ أي بعد ، سمّي بذلك لبعده عن الخير وعن رحمة اللّه . وقوله عزّ وجلّ :
فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ ؛
أي من النّعيم .
وذلك أنّ إبليس أراد أن يدخل الجنّة ليوسوس لآدم ؛ فمنعه الخزنة ؛ فأتى الحيّة وكانت من أحسن الدّواب لها أربع قوائم كقوائم البعير ، وكانت من خزّان الجنة ؛ ولإبليس صديقا ، فسألها أن تدخله في فمها فأدخلته في فمها ؛ ومرّت به على الخزنة وهم لا يعلمون . فلما دخل الجنّة وقف بين يدي آدم وحوّاء فناح عليهما نياحة وبكى ؛ وهو أوّل من ناح . فقالا له : ما يبكيك ؟ قال : أبكي عليكما تموتان وتفارقان ما أنتما فيه من النعيم والكرامة . فاغتمّا لذلك ! فقال : يا آدم هل أدلّك على شجرة الخلد ؟ فأبى أن يقبل منه . فقاسمهما باللّه إنّي لكما من الناصحين . فاغترّا . وما كانا يظنّان أن أحدا يحلف باللّه كاذبا . فبادرت حوّاء إلى أكل الشجرة ؛ ثم ناولت آدم حتى أكلها « 1 » .
هامش
( 1 ) أصله عن وهب بن منبه يحكيه ، أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 619 ) . وروي عن ابن عباس ، أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 620 ) .