52 -
مَوْبِقاً
« 1 » : مهلكا ويقال موعدا ويقال قد أوبقت الرجل أي أهلكته ومنه
أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا
« 2 » .
53 -
مَصْرِفاً
« 3 » : معدلا .
55 -
أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا
« 4 » : جمع قبيل والمعنى تأتيهم طوائف وضروب من العذاب .
قبلا قصدا وقبلا معاينة يأتيهم من قبلهم وقد يكون قبلا .
56 -
لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ
« 5 » : ليزيلوا يقال مكان دحض أي زلق لا يثبت شيئا .
58 -
مَوْئِلًا
: ملجأ « 6 » . يقال وألت إليه أي لجأت .
هامش
( 1 ) قال ابن الأعرابي : موبقا أي حاجزا ، وكل حاجز بين شيئين فهو موبق . ابن منظور - اللسان ( وبق ) وقال الحسن : الموبق العداوة . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 156 .
( 2 ) الشورى 42 / آية 34 .
( 3 ) مهربا ، لإحاطتها بهم من كل جانب . القرطبي - الجامع 11 / 4 .
( 4 ) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر « قبلا » بضم القاف والباء . وقرأ أبي بن كعب وابن مسعود « قبيلا » بوزن فعيل ، وقرأ أبو الجوزاء وأبو المتوكل « قبلا » بفتح القاف من غير ياء . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 158 وقبيلا عيانا بلغة كنانة . السيوطي - الإتقان 1 / 176 .
( 5 ) أي ليبطلوا ما جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 159 . وأصل الدحض : الزلق . يقال دحضت رجله أي زلقت ، ودحضت حجته بطلت .
القرطبي - الجامع 11 / 6 .
( 6 ) بلغة كنانة . السيوطي - الإتقان 1 / 176 وقال الفراء : الموئل المنجى والعرب تقول : -