الحشيش وما أشبه ذلك .
45 -
بَعْدَ أُمَّةٍ
« 1 » : بعد حين ، ومن قرأ « 2 » بعد
أُمَّةٍ
« 3 » بعد نسيان .
48 -
تُحْصِنُونَ
« 4 » : تحرزون .
49 -
وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
« 5 » : ينجون .
51 -
حَصْحَصَ الْحَقُّ
« 6 » : وضح وتبيّن .
65 -
نَمِيرُ أَهْلَنا
« 7 » : من الميرة ومن كلامهم « ما عنده خير ولا مير » .
هامش
( 1 ) انظر هود 11 / آية 8 .
( 2 ) قرأ في الأصل قرى .
( 3 ) قراءة ابن عباس وعكرمة والضحاك بفتح الهمزة وتخفيف الميم . وعن شبيل بن عزرة الضّبعي « بعد أمة » بفتح الألف واسكان الميم وهاء خالصة وهو مثل الأمة وهما لغتان ومعناهما النسيان . وقرأ الأشهب العقيلي « بعد إمّة » اي بعد نعمة : أي بعد أن أنعم اللّه عليه بالنجاة . القرطبي - الجامع 9 / 201 - 202 و « بعد أمه » بعد نسيان بلغة تميم وقيس عيلان . ابن عباس - اللغات في القرآن 30 .
( 4 ) أي مما تحبسون لتزرعوا ، لأن في استبقاء البذر تحصين الأقوات . وقال قتادة : تدخرون القرطبي - الجامع 9 / 204 .
( 5 ) يعصرون العنب والزيت والثمرات رواه العوفي عن ابن عباس . وقيل ينجون وهو من العصر : النجاء والعصرة المنجاة . ويقال فلان في عصرة إذا كان في حصن لا يقدر عليه . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 234 .
( 6 ) اي انقطع عن الباطل بظهوره وبيانه ، وقيل هو مشتق من الحصة ، فالمعنى بانت حصة الحق من حصة الباطل . القرطبي - الجامع 9 / 208 والحصحصة بيان الحق بعد كتمانه . ابن منظور - اللسان ( حصص ) .
( 7 ) الميرة : الطعام يمتاره الإنسان والميرة جلب الطعام . ابن منظور - اللسان ( مير ) .