86 -
بَقِيَّتُ اللَّهِ
« 1 » : طاعة اللّه .
92 -
وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا
« 2 » : أي لم تلتفتوا إليه . تقول للرجل إذا لم يقض حاجتك ظهّرت بحاجتي وجعلتني ظهريّا .
99 -
الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ
« 3 » : العون ، رفدته أعنته .
101 -
غَيْرَ تَتْبِيبٍ
« 4 » : تدمير وإهلاك مثل
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ
« 5 » ومنه
فِي تَبابٍ
« 6 » وقوله : تبّا لك .
108 -
غَيْرَ مَجْذُوذٍ
« 7 » : غير مقطوع .
هامش
- الخليل لصلبه . وقال أبو سليمان الدمشقي : مدين هو ابن مديان بن إبراهيم ، والمعنى : أرسلنا إلى ولد مدين فعلى هذا هو اسم قبيلة . وقال بعضهم هو اسم للمدينة . فالمعنى وإلى أهل مدين . قال أبو منصور اللغوي : مدين اسم أعجمي ، فإن كان عربيا فالياء زائدة ، من قولهم : مدن بالمكان إذا أقام به . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 228 .
( 1 ) ما أبقى اللّه لكم من الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن خير من البخس ، قاله ابن عباس . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 148 وقد ورد تفسير هذا الجزء من الآية بعد شرح المؤلف لقوله تعالى :الرِّفْدُ الْمَرْفُودُالآية 99 .
( 2 ) قال الفراء : رميتم بأمر اللّه وراء ظهوركم . وقال الزجاج : والعرب تقول لكل من لا يعبأ بأمر : جعل فلان هذا الأمر بظهر . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 153 .
( 3 ) الرفد العطية والمرفود المعطى . ابن قتيبة - تفسير الغريب 209 .
( 4 ) تخسير ، والتباب الهلاك والخسران . القرطبي - الجامع 9 / 95 .
وبلغة قريش يعني تحيّر . ابن عباس - اللغات في القرآن 29 .
( 5 ) المسد 111 / الآية الأولى .
( 6 ) غافر 40 / آية 7 .
( 7 ) قال ابن قتيبة : يقال جذذت وجددت وجذفت وجدفت إذا قطعت . ابن الجوزي - زاد -