17 -
فَهُمْ يُوزَعُونَ
أي يدفعون . وأصل « الوزع » : الكفّ والمنع . يقال : وزعت الرجل ، إذا كففته . و « وازع الجيش » هو الذي يكفّهم عن التفرّق ، ويردّ من شذّ منهم .
19 - وقوله :
رَبِّ أَوْزِعْنِي
أي ألهمني . وأصل « الإيزاع » :
الإغراء بالشيء . يقال : أوزعته بكذا ، أي أغريته به . وهو موزع بكذا ، ومولع بكذا . ومنه قول أبي ذؤيب في الكلاب .
أولي سوابقها قريبا توزع أي تفرى بالصيد .
21 -
لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً
يقال : نتف الرّيش .
أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
أي بعذر بيّن .
23 -
وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ
أي سرير .
25 -
الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
أي المستتر فيهما .
وهو من « خبأت الشيء » : إذا أخفيته . وقالوا : « خبء السماء : المطر وخبء الأرض : النبات » .
29 -
أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ
أي شريف : بشرف صاحبه .
ويقال : بالخاتم .
أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ
من « العلو » أي : لا تتكبروا .
31 -
لا قِبَلَ لَهُمْ بِها
أي لا طاقة .
39 -
قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ
أي شديد وثيق . وأصله : « عفر » زيدت التاء فيه . يقال : عفريت نفريت ، وعفرية ونفرية ، وعفارية ولم يسمع ب « نفارية » .
قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ
أي من مجلسك الذي قعدت فيه للحكم .
قال اللّه :
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ
[ سورة الدخان آية : 51 ] أي في