ثم قالوا « 1 » : ( ذلك رجع بعيد ) ( 3 ) . جحدوه أصلا [ و ] « 2 » قوله : ( بعيد ) كما تقول للرجل يخطئ في المسألة : لقد ذهبت مذهبا بعيدا من الصواب : أي أخطأت .
وقوله :
قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ
« 3 »
الْأَرْضُ مِنْهُمْ
( 4 ) ما « 4 » تأكل منهم .
وقوله :
فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ
( 5 ) .
في ضلال .
وقوله :
ما لَها مِنْ فُرُوجٍ
( 6 ) .
ليس فيها خلل ولا صدع .
وقوله :
وَحَبَّ الْحَصِيدِ
( 9 ) .
والحب هو الحصيد ، وهو مما أضيف إلى نفسه مثل قوله :
« إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ »
« 5 » ، ومثله :
« وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ »
( 16 ) .
والحبل هو الوريد بعينه أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسميه ، والوريد : عرق بين الحلقوم والعلباوين « 6 » .
وقوله :
وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ
( 10 ) .
طوال ، يقال : قد بسق طولا ، فهن طوال النخل .
وقوله :
لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ
( 10 ) .
يعنى : الكفرّى « 7 » ما كان في أكمامه وهو « 8 » نضيد ، أي منضود بعضه ، فوق بعض ، فإذا خرج من « 9 » أكمامه فليس بنضيد .
هامش
( 1 ) في ش : قال تحريف .
( 2 ) زيادة في ب ، ش .
( 3 ) في ش : ينقص : تحريف .
( 4 ) سقط في ح ، ش .
( 5 ) سورة الواقعة : 95 .
( 6 ) جاء في اللسان : العلباء : ممدود ، عصب العنق ، قال الأزهري : الغليظ خاصة ، وهما علباوان يمينا وشمالا بينهما منبت العنق .
( 7 ) الكفرى : وعاء الطلع وقشره الأعلى .
( 8 ) في ب ، ش : فهو .
( 9 ) في ش : في .