فما له يلحن في قوله : ( إذا قومك منه يصدون ) إنما هي يصدون ، العرب تقول : يصد ويصد « 1 » مثل : يشد ويشد ، وينم وينم من النميم . يصدون منه وعنه سواء .
وقوله :
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ
( 61 ) وفي قراءة أبى : « وإنه لذكر للساعة » ، وقد روى عن ابن عباس :
« وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ
« 2 »
لِلسَّاعَةِ »
و ( علم ) جميعا ، وكلّ صواب متقارب في المعنى .
وقوله :
يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ
« 3 » ( 68 ) .
وهي في قراءة أهل المدينة : « يا عبادي » . بإثبات الياء ، والكلام وقراءة العوام على حذف الياء .
وقوله :
وَأَكْوابٍ
( 71 ) .
والكوب : المستدير الرأس الذي لا أذن له ، قال عدى :
خير لها إن خشيت حجرة * من ربّها زيد بن أيوب
متكئا تصفق أبوابه * يسقى عليه العبد بالكوب
وقوله : تشتهى الأنفس ( 71 ) ، وفي مصاحف « 4 » أهل المدينة :
تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ
« 5 » .
وقوله :
لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ
( 75 ) في العذاب .
وفي قراءة عبد اللّه : ( وهم فيها مبلسون ) ، ذهب إلى جهنم ، والمبلس : القانط اليائس من النجاة « 6 » .
وقوله :
وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ
( 76 ) .
جعلت ( هم ) هاهنا عمادا ، فنصب الظالمين ، ومن جعلها اسما رفع ، وهي في قراءة عبد اللّه :
( ولكن كانوا هم الظّالمون ) .
هامش
( 1 ) هما لغتان مثل يعرشون . وينمون ( القرطبي 16 / 103 ) وانظر اللسان مادة صدد .
( 2 ) لعلم وهي أيضا قراءة أبي هريرة وقتادة ومالك بن دينار والضحاك أي أمارة ( القرطبي 16 / 105 ) .
( 3 ) لم يثبت في ب ، ح ، ش : ( عليكم اليوم ) .
( 4 ) في ح ش مصحف .
( 5 ) قرأ أهل المدينة وابن عامر وأهل الشام : تشتهيه ، والباقون تشتهى : أي تشتهيه تقول : الذي ضربت زيد أي الذي ضربته زيد ( القرطبي 16 / 114 ) .
( 6 ) والساكت من الحزن أو الخوف ، والانكسار ( اللسان ) .