( والجناب « 1 » خصيب ) فأدخل ( أن ) على ( إنما ) وهي بمنزلتها قال : وسمعت الفرّاء قال : زعم القاسم بن معن أن بئشة وزئنة أرضان مهموزتان .
وقوله :
قَدْ شَغَفَها حُبًّا
[ 30 ] أي قد خرق شغاف « 2 » قلبها وتقرأ « 3 » ( قد شعفها ) بالعين وهو من قولك : شعف بها . كأنّه « 4 » ذهب بها كلّ مذهب . والشعف : رؤوس الجبال .
وقوله :
( وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً )
يقال : اتخذت لهنّ مجلسا . ويقال : إنّ متكأ غير مهموز ، فسمعت « 5 » أنه الأترجّ . وحدّثنى شيخ من ثقات أهل البصرة أنه قال : الزّماورد « 6 » .
وقوله : وقطّعن أيديهنّ يقول : وخدشنها ولم يبنّ أيديهن ، من إعظامه ، وذلك قوله :
( حاشَ لِلَّهِ )
أعظمته أن يكون بشرا ، وقلن : هذا ملك . وفي قراءة « 7 » عبد اللّه ( حاشا للّه ) بالألف ، وهو في معنى معاذ اللّه .
وقوله :
( ما هذا بَشَراً )
نصبت
( بَشَراً )
لأن الباء قد استعملت فيه فلا يكاد أهل الحجاز ينطقون إلا بالباء ، فلمّا حذفوها أحبّوا أن يكون لها أثر فيما خرجت منه فنصبوا على ذلك ؛ ألا ترى أن كلّ ما في القرآن أتى بالباء إلّا هذا ، وقوله :
( ما هُنَّ
« 8 »
أُمَّهاتِهِمْ )
وأما أهل نجد فيتكلّمون بالباء وغير الباء فإذا أسقطوها رفعوا . وهو أقوى الوجهين في العربية . أنشدني بعضهم :
لشتّان ما أنوى وينوى بنو أبى * جميعا فما هذان مستويان
هامش
( 1 ) هذه رواية أخرى في تمام البيت في مكان « والمحل قريب » .
( 2 ) شغاف القلب غلافه .
( 3 ) ش : « يقرأ » وهي قراءة الحسن وابن محيصن .
( 4 ) هذا تفسير لقراءة العين في الآية .
( 5 ) ا : « وسمعت » .
( 6 ) هو طعام يتخذ من البيض واللحم .
( 7 ) قرأ أبو عمرو بالألف في الوصل .
( 8 ) الآية 2 سورة المجادلة .