وقولك للشئ الذي لا تناله * إذا ما هو احلولى ألا ليت ذاليا « 1 »
وهو من الفعل : افعوعلت .
وقوله :
وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها
[ 6 ] فمستقرّها : حيث تأوى ليلا أو نهارا . ومستودعها :
موضعها الذي تموت فيه أو تدفن .
وقوله :
لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا
ساحر مبين [ 7 ] .
( و
سِحْرٌ مُبِينٌ )
. فمن قال : ( ساحر « 2 » مبين ) ذهب إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم من قولهم . ومن قال :
( سِحْرٌ )
ذهب إلى الكلام .
( حدّثنا « 3 » محمد قال ) حدّثنا الفرّاء قال : وحدّثنى أبو إسرائيل « 4 » عن الأعمش عن أبي رزين « 5 » عن عبد اللّه بن مسعود أنه قرأ في ثلاثة مواضع ساحر : في آخر المائدة « 6 » وفي يونس « 7 » وفي الصفّ « 8 » .
قال الفراء : ولم يذكر الذي « 9 » في هود . وكان يحيى بن وثّاب يقرأ في أربعة مواضع ويجعل هذا رابعا يعنى في هود .
وقوله :
إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا
[ 11 ] في موضع نصب بالاستثناء من قوله :
( وَلَئِنْ
« 10 »
أَذَقْناهُ )
يعنى
هامش
( 1 ) قبله مطلع القصيدة . وهو :ألا قاتل اللّه الطلول البواليا * وقاتل ذكراك السنين الخوالياوانظر مختار الشعر الجاهلي 380 .
( 2 ) الأولى : ( ساحر ) قراءة حمزة والكسائي وخلف والثانية : ( سحر ) قراءة الباقين .
( 3 ) سقط ما بين القوسين في ا .
( 4 ) هو إسماعيل بن خليفة الكوفي مات سنة 169 ه . وانظر الخلاصة .
( 5 ) هو لقيط بن صبرة . وهو من الصحابة كما في الخلاصة .
( 6 ) في الآية 110 .
( 7 ) ورد في يونس في الآيات 2 ، 76 ، 79 .
( 8 ) في الآية 6 .
( 9 ) . 2 : « التي »
( 10 ) في الآية 10