من خرق اعتلالها ( لأنه « 1 » إذا رمى به لم يردّ ) وهو اللقى مقصور . وهو النّسى « 2 » ولو أردت بالنّسي مصدر النسيان كان صوابا .
بمنزلة قولك : حجرا محجورا : حراما محرما ، نسيا منسيّا . والعرب تقول : نسيته نسيانا ، ونسيا ، أنشدني بعضهم :
من طاعة الربّ وعصى الشيطان
يريد : وعصيان الشيطان « 3 » . وكذلك أتيته إتيانا وأتيا . قال الشاعر :
أتى الفواحش فيهم معروفة * ويرون فعل المكرمات حراما « 4 »
وقوله :
فَناداها مِنْ تَحْتِها
[ 24 ] و ( ناداها من « 5 » تحتها ) وهو الملك في الوجهين جميعا . أي فناداها جبريل من تحتها ، وناداها من تحتها : الذي تحتها وقوله
( سَرِيًّا )
السرىّ : النهر .
وقوله :
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ
[ 25 ] العرب تقول : هزّ به وهزّه ، وخذ الخطام وخذ بالخطام ، وتعلّق زيدا وتعلّق بزيد ، وخذ برأسه وخذ رأسه ، وامدد بالحبل ( وامدد الحبل « 6 » ) قال اللّه
( فَلْيَمْدُدْ
« 7 »
بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ )
معناه : فليمدد سببا ( إلى السّماء ) وكذلك في قوله
( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ )
لو كانت : وهزّى جذع النخلة كان صوابا .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ورد في ا بعد قوله بعد : « وهو النسى » .
( 2 ) بعده في ش : « والنسى مثله » ولا حاجة إليه .
( 3 ) سقط في ا .
( 4 ) « معروفة » جاء تأنيثها وهي خبر عن ( أتى » لاكتسابه التأنيث من إضافته إلى « الفواحش » .
( 5 ) القراءة الأولى بكسر الميم من ( من ) لنافع وحفص وحمزة والكسائي وأبى جعفر وروح وخلف وافقهم الحسن والأعمش . والقراءة بالفتح للباقين .
( 6 ) الخطام : ما يوضع في أنف البعير ليقتاد به .
( 7 ) الآية 15 سورة الحج .