أنه سمع العرب تقول لكنّ واللّه ، يريدون : لكن أنا واللّه . وقال الكسائي : سمعت بعض العرب يقول : إنّ قائم يريد إن أنا قائم فترك الهمز : وأدغم فهي نظير « 1 » للكن .
وقوله :
ما شاءَ اللَّهُ
[ 39 ] ما ، في موضع رفع ، إن شئت رفعته بإضمار ( هو ) تريد :
هو ما شاء اللّه . وإن شئت أضمرت ما شاء اللّه كان فطرحت ( كان ) وكان موضع ( ما ) نصبا بشاء ، لأن الفعل واقع عليه . وجاز طرح الجواب كما قال
( فَإِنِ
« 2 »
اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ )
ليس له جواب لأن معناه « 3 » معروف .
وقوله :
( إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ )
( أنا ) إذا نصبت ( أقلّ ) عماد « 4 » . وإذا رفعت ( أقل ) فهي اسم والقراءة بهما « 5 » جائزة .
وقوله :
صَعِيداً زَلَقاً
[ 40 ] الزلق : التراب الذي لا نبات فيه محترق « 6 » رميم [ قوله : ]
ماؤُها غَوْراً
[ 41 ] العرب تقول : ماء غور ، وماءان غور ، ومياه غور بالتوحيد في كل شئ .
وقوله :
خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها
[ 42 ] على سقوفها .
وقوله :
وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ
ينصرنه [ 43 ] ذهب إلى الرجال . ولو قيل : تنصره يذهب إلى الفئة - كما قال
( فِئَةٌ )
تقاتل في « 7 » سبيل اللّه وأخرى كافرة - لجاز :
وقوله :
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ
[ 44 ] رفع « 8 » من نعت
( الْوَلايَةُ )
وفي قراءة أبىّ
هامش
( 1 ) ش : « نظيرة » .
( 2 ) الآية 35 سورة الأنعام .
( 3 ) يريد أن معنى الجواب لا يحتاج إلى ذكره وهو : « فافعل » كما ذكره المؤلف في ص 331 من الجزء الأول .
( 4 ) هو ضمير الفصل عند البصريين .
( 5 ) قراءة النصب للجمهور . وقراءة الرفع لعيسى بن عمر . وهي قراءة شاذة . وانظر البحر 6 / 129 .
( 6 ) كذا . وكأن الأصل . « فما فيها محترق رميم » أي الشجر الذي كان في الجنة .
( 7 ) الآية 13 سورة آل عمران .
( 8 ) الرفع قراءة أبى عمر والكسائي والباقون بالجر .