سورة يونس إعراب قوله تعالى :
« أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً »
، وقوله :
« إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ »
الآية 457 وجه توحيد الضمير في قوله تعالى :
« وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ »
458 قوله تعالى :
« وَلا أَدْراكُمْ بِهِ »
وفيه : تغلط العرب فتهمز ما لا يهمز 459 قوله تعالى :
« إِذا لَهُمْ مَكْرٌ »
الآية ، إذا الفجائية 459 قوله تعالى :
« الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ »
الآية ، يقال : عصفت وأعصفت 460 تفسير وإعراب قوله تعالى :
« لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى »
الآية 461 قوله تعالى :
« جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها »
فيه وجهان من الإعراب 461 قوله تعالى :
« فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ »
من زلت لا من زلت وفيه قراءة 462 قوله تعالى :
« هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ »
وقوله تعالى :
« حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ »
بالإفراد والجمع 463 تفسير قوله تعالى :
« وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى »
أن بمعنى اللام 464 للعرب في لكن لغتان تشديد النون وإسكانها 464 إذا ألقيت الواو من ( لكن ) آثرت العرب تخفيفها 465 قد يوصل الحرف من أوله وآخره 466 قوله تعالى :
« ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ »
466 قوله تعالى :
« ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ »
. الآن حرف بنى على الألف واللام لم تخلع منه 467 إيراد الكلام على مذهب فعل كما قالوا : نهى صلى اللّه عليه وسلم « عن قيل وقال » 468 قوله تعالى :
« هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ »
فيه قراءتان ووجوه من العربية 469 قوله تعالى :
« وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ »
الآية وقوله :
« الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ »
470